SAJAK SITOR SITUMORANG

MATAHARI MINGGU
Di hari Minggu di hari iseng
Di silau matahari jalan berliku
Kawan habis tujuan di tepi kota

Di hari Minggu di hari iseng
Bersandar pada dinding kota
Kawan terima kebuntuan batas

Di hari panas tak berwarna
Seluruh damba dibawa jalan
Di hari Minggu di hari iseng
Bila pertemuan menambah damba
Melingkar di jantung kota
Ia merebah pada diri dan kepadatan hari
Tidak menolak tidak terima

KEBUN BINATANG
Kembang, boneka dan kehidupan
Kembang, boneka dan kerinduan
Si adik ini ingin teman
Si anak ini punya ketakutan
Hari-hari kemarin
Punya keinginan
Berumah ufuk, ombak menggulung
Hari-hari kandungan
Tolak keisengan
Ramai-ramai di kebun binatang
Kembang, boneka dan kehidupan
Kembang dan kerinduan
Si adik ini ingin teman
Boneka ini punya kesayuan
Hari-hari datang
Hari kembang di kebun binatang
Hari bersenang
Pecah dalam balonan
Kembang, boneka dan kehidupan
Kembang dan kerinduan
Si adik ini ingin teman
Boneka ini punya kesayuan

AMOY-AIMEE
Terbakar lumat-lumat
Menggapai juga lidah ingin
Api di pediangan
Terkapar sonder surat
Mati juga malam dingin
Lahirnya hari keisengan
Mari, cabikkan malam Amoy
Jika terlalu – ingin malam ini
Besok ada mentari sonder hati
Belum apa-apa hampa begini
Jauh dalam terowongan nadi
Berperang bumi dan sepi

DIA DAN AKU
Akankah kita bercinta dalam kealpaan semesta?– Bukankah udara penuh hampa ingin harga? –
Mari, Dik, dekatkan hatimu pada api ini
Tapi jangan sampai terbakar sekali
Akankah kita utamakan percakapan begini?–
Bukankah bumi penuh suara inginkan isi? –
Mari, Dik, dekatkan bibirmu pada bisikan hati
Tapi jangan sampai megap napas bernyanyi
Bukankah dada hamparkan warna
Di pelaminan musim silih berganti
Padamu jua kelupaan dan janji
Akan kepermainan rahasia
Permainan cumbu-dendam silih berganti
Kemasygulan tangkap dan lari

LERENG MERAPI

Kutahu sudah, sebelum pergi dari sini
Aku Akan rindu balik pada semua ini
Sunyi yang kutakuti sekarang
Rona lereng gunung menguap
Pada cerita cemara berdesir
Sedu cinta penyair
Rindu pada elusan mimpi
Pencipta candi Prambanan
Mengalun kemari dari dataran….
Dan sekarang aku mengerti
Juga di sunyi gunung
Jauh dari ombak menggulung
Dalam hati manusia sendiri
Ombak lautan rindu
Semakin nyaring menderu….

PERHITUNGAN
Buat Rivai Apin
Sudah lama tidak ada puncak dan lembah
Masa lempang-diam menyerah
dan kau tahu di ujung kuburan menunggu kesepian
Aku belum juga rela berkemas
Manusia, mengapa malam bisa tiba-tiba menekan dada?
Sedang rohnya masih mengembara di lorong-lorong
Keyakinan dulu manusia bisa hidup dan dicintai habis-habisan
Belum tahu setinggi untung bila bisa menggali kuburan sendiri
Rebutlah dunia sendiridan pisahkan segala yamg melekat lemah
Kita akan membubung ke langit menjadi bintangjernih sonder debu
Detik kata jadikan abad-abad
Abad-abad kita hidupi dalam sekilas bintang
Sesudah itu malam, biarlah malam
Bila hidup menolak
Ia kita tinggalkan seperti anak yang terpaksa puas dengan boneka
Mereka akan menari dan menyanyi terusTapi tak ada lagi kita Sedang mereka rindu pada cinta garang
Mereka akan menari dan menyanyi terus
Tentang abad dan detik yang ‘lah terbenam
Bersama kita, tarian perawan janda …

DUKA kepada Chairil Anwar

manakah lebih sedih? nenek terhuyung tersenyum jelma sepi abadi takkan bertukar rupa atau petualang muda sendiri? gapaian rindu tersia-sia tak sanggup hidup rukun antara anak minta ditayang sekali akan tiba juga takkan ada gerbang membuka hanya jalan merentang sungguh sayang cinta sia-siamanakah lebih sedih?
nenek terhuyung tersenyum atau petualang mati muda
mengumur duka telah di nujum

KALIURANG TENGAH HARI

Kembali kita berhadapan
Dalam relung sepi ini
Dari seberang lembah mati
Bibirmu berkata lagi
Napasmu mengelus jiwaku
Tersingkap kabut dataran
Dan kutahu di tepi selatan
Laut ‘manggil aku berlayar dari sini
Tunggulah, aku akan datang
Biar kelam datang kembali
Dengan angin malam aku bertolak
Ke negeri, kabut tidak mengabur pandang
Mati, berarti kita bersatu lagi

1948 CHATEDRALE DE CHARTRES

Akan bicarakah Ia di malam sepi
Kala salju jatuh dan burung putih-putih
Sekali-sekali ingin menyerah hati
Dalam lindungan sembah yang bersih
Ah, Tuhan, tak bisa kita lagi bertemu
Dalam doa bersama kumpulan umat
Ini kubawa cinta di mata kekasih kelu
Tiada terpisah hidup dari kiamat
Menangis ia tersedu di hari Paskah
Ketika kami ziarah di Chartres di gereja
Doanya kuyu di warna kaca basah
Kristus telah disalib manusia habis kata
Ketika malam itu sebebelum ayam berkokok
Dan penduduk Chartres meninggalkan kermis
TErsedu ia dalam daunan malam rontok
Mengembara ingatan di hujan gerimis
Pada ibu, isteri, anak serta Isa
Hati tersibak antara zinah dan setia
Kasihku satu, Tuhannya satu
Hidup dan kiamat bersatu padu
Demikianlah kisah cinta kami yang bermula di pekan kembang
Di pagi buta sekitar Notre Dame de Paris
Di musim bunga dan mata remang
Demikianlah kisah kisah hari Pasah
Ketika seluruh alam diburu resah
Oleh goda, zinah, cinta dan kota
Karena dia, aku dan siteri yang setia
Maka malam itu di ranjang penginapan
Terbawa kesucian nyanyi gereja kepercayaan
BErsatu kutuk nafsu dan rahmat Tuhan
Lamabaian cinta setia dan pelukan perempuan…..
Demikianlah…..
Cerita Pasah…..
Ketika tanah basah…..
Air mata resah…..
Dan bunga-bunga merekah…..
Di bumi Perancis…..
Di bumi manis…..
Ketika Kristus disalibkan

1953 SURAT KERTAS HIJAU
Segala kedaraannya tersaji hijau muda
Melayang di lembaran surat musim bunga
Berita dari jauh

Sebelum kapal angkat sauh
Segala kemontokan menonjol di kata-kata
Menepis dalam kelakar sonder dusta

Harum anak dara
Mengimbau dari seberang benua
Mari, Dik, tak lama hidup ini
Semusim dan semusim lagi
Burung pun berpulangan

Mari, Dik, kekal bisa semua ini
Peluk goreskan di tempat ini
Sebelum kapal dirapatkan

1953 PARIS-JANVIERDi

udara dingin mengaum sejarah
Bening seperti es membatu di hati
Ada taman menari di siang hari
Yang luput dari tangkapan malam rebah

Di dasar sungai mengendap malam baru
Mengiang di telinga pekik pemburu
Antara senja dan malam
Merentang luka yang dalam

Inilah Paris, kota penyair
Gua segala yang terusir
Laut lupakan sesah
Dalam dekapan satu wajah
Terbawa dari segala mata angin
Berdiang pada cinta, terlalu ingin
Kelupaan sebuah kota
Di mana duka berwujud manusia
Dan bahagia pada manusia tak punya
1953*clochard (bahasa Perancis): gelandangan

THE TALE OF TWO CONTINENTS

Satu rasa dua kematian
Satu kasih dua kesetiaan
Antara benua dan benua
Tertunggu rindu samudra

Dua kota satu kekosongan
Dua alamat satu kehilangan
Antara nyiur dan salju
Merentang ketidakpedulian tuju

Semoga kasih tahu jalan kembali
Pada pintu yang membuka dinihari
Ke mana angin membawa diri
Kekasih, semoga kau

Dapat kepenuhan cinta dalam aku tiada
Terpecah dua benua, suatu kelupaan di…
Sisik samudra.1953

KRISTUS DI MEDAN PERANG

Ia menyeret diri dalam lumpur mengutuk dan melihat langit gugur
Jenderal pemberontak segala zaman,
Kuasa mutlak terbayang di angan!
Tapi langit ditinggalkan merah,
pedang patah di sisi berdarah,
Tapi mimpi selalu menghadang,
Akan sampai di ujung: Menang!
Sekeliling hanya reruntuhan.

Jauh manusia serta ratapan,
Dan di hati tersimpan dalam:
Sekali ‘kan dapat balas dendam!
Saat bumi olehnya diadili, dirombak dan dihanguskan,
Seperti Cartago, habis dihancurkan,dibajak lalu tandus digarami.
Tumpasnya hukum lama,
Menjelmanya hukum Baru,
Ia, yang takkan kenal ampun,
Penegak Kuasa seribu tahun!
1955

LA RONDE I
Senandung lupa pertemuan malam
Dengan dirinya, memisah di kamar
Meninggi musim hingga salju
Jatuh, hingga bertambah lapar

Dua kisah tak bertubuh
Rasuk-merasuk bau kehadirannya“Sekira mati begini,” bisik gelap
Di puncak nikmat, hingga ke subuh
Terbaring di dada malam. “Milikku seluruh,”erang detik mengalir dalam ciuman, kegemasan bibir meraba waktu memadat jadi tubuh perempuan.
Meninggi musim hingga ke subuh
Jendela dibuka melihat salju jatuh

II
Adakah yang lebih indah dari bibir padat merekah?Adakah yang lebih manis
Dari gelap dibayang alis?
Di keningnya pelukis ragu:
Mencium atau menyelimuti bahu?
Tapi rambutnya menuntun tangan
Hingga pinggulnya, penuh saran
Lalu paha, pualam pahatan
Mendukung lengkung perut.
Berkisar di pusar, lalu surut
Agak ke bawah, ke pusat segala.
Hitam pekat, siap menerima.
Dugaan indah.
Ah, dada yang lembut menekan hati
Terimalah kematangan mimpi lelaki!

III
Kau dewiku, penghibur malam hampa
Segala perbuatan siang yang sia-sia
Kebosanan abadi jadilah lupa
Dan badan hancur nikmat terasa!
Di matamu api ingin tak puas
Membakar tulang, hingga ke sumsum diperas.
Kuserahkan pada binatang malam hari,
Nafsumu, semakin buas dan menjadi.
Adakah candi pedupaan lebih mulia
Dari kesucian pualam tubuhmu?
Adakah lebih pemurah dari pangkuanmu
Dan panas rahmat dirangkul mulut dosa?
Padamu seluruh setia dan sembah
Sajak penyair dan mimpi indah!
Kelupaan sesaat, terlalu nikmat
Pada siksa ingin semakin melumat.
1955

LAGU GADIS ITALI
(PANTUN BERKAIT)………….

Buat Silvana Maccari
Kerling danau di pagi hari
Lonceng gereja bukit Itali
Jika musimmu tiba nanti
Jemputlah abang di teluk Napoli
Kerling danau di pagi hari
Lonceng gereja bukit Itali
Sedari abang lalu pergi
Adik rindu setiap hari
Kerling danau di pagi hari
Lonceng gereja bukit Itali
Andai abang tak kembali
Adik menunggu sampai mati
Batu tandus di kebun anggur
Pasir teduh di bawah nyiur
Abang lenyap hatiku hancur
Mengejar bayang di salju gugur1955

MATINYA JUARA JUDI

Telah berlaku agaknya
Hukum leluhur, tapi
Janganlah beri nama nanti
Pahlawanku mati apaDi akhir kisah.

Dengarlah
Cerita orang tua-tua
Kusampaikan pada pembaca
Di seluruh negeri ia terkenal
Juara Judi tak ada bandingannya

Selalu menang dan
Dimenangkan
Segala ucapannya
Tak ada yang berani
Tiada yang mau membantah
Terlebih ketika minum arak
Di kedai-kedai
Selain Juara Judi
Ia pemburu pulaKalau bukan harimau,
Babi atau rusalah mangsanya
Ulung dalam tari
Membuat ukiran indah sekali
Serta memetik kecapi ….
Dan bila marah berbahaya serapahnya
Tapi dari segala korban
Isterinya yang paling menderita
Dua anaknya
Satunya putera satunya puteri
Tapi tak satu jadi kesukaannya
Kata orang, “Mana ‘kan pula,
Anak lahir, bapaknya di tempat judi.”
Tibalah saat puteranya akan dikawinkan
Halnya dirundingkan

Si putera: Aku masih terlalu muda.
Si Bapak: Kawinlah sesukamu, asal jangan perempuan buta.
Si Ibu: Kawinlah, Nak, baik ada temanku.
Adik perempuannya
Tak sepatah pun berkata.
Hatinya terbelah antara
Ibu penyabar Dan si Bapak yang kejam
Namun dicintai sepenuhnya hati.
Si putera akhirnya kawin dengan gadis pilihan ibunya
Si Bapak mendongkol sejak semula
Karena bukan pilihannya Tahun berganti tahun
Musim berganti musim
Juara Judi semakin tua
Puterinya pun dewasa namun tak kunjung jodoh
Pula menantu ternyata mandul
Cucu diharap tak juga datang.“Mana hanya satu anak laki
Menantu pilihan ibunya ternyata ladang mati
Mampus kau semua.”Demikian kutuk Juara
Di saat pulang dari gelanggang judi.
Puteranya tak peduli
Putuskan pergi merantau bersama isteri
Berkata pada ibunya;“Tak akan aku pulang
Jangan aku ditunggu
Atau Bapak mati dulu.”Tinggallah ibunya sendirianditemani adiknya
Tak ada yang meminangnya
Orang takut menghadapi bapaknya
Yang kini jarang kembali
asyik berburu di hutan berhari-hari
Menghindar gelannggang judi diburu kenangan pada putera satunyadi rantau jauh
Di desa suatu ketikas
Sampai kabar
Menantu mandul meninggal di rantau
Si Ibu yang menerima kabar
Menghempas badan ke lantai:“Demikianlah nasibkuKelahiranku yang kasip
Ditinggalkan orang hidup
Ditinggalkan orang mati.”Puterinya yang diam di sampingnya merasa sebatang kara
Juara lama tak pulang-pulang
Pindah ke desa lainKawin lagi
Harapkan anak laki pengganti
Penyambung keturunan
Sebelum ia mati
Juara mendapat tiga anak
Dari isteri barunya
Semua perempuanTak ada laki
Suatu hariketika sakit berat
Pawang yang diundang berkata:“Adakan pesta korban
Undang isteri pertama begitu pula puterinya
Mintalah pengampunan mereka demi leluhur.”Dengan berat hati
Juara kirim pesan
Agar isteri dan puterinya datang
Lalu ia menanti
Pesuruh pun pulang
Bawa berita meragukan:
Hati Juara dirundung bimbang
Isteri dan puteri
Mungkin datang, mungkin tidak dan biar lupa gundahnya
Juara pergi berburudi hari anak-isterinya
dikabarkan tiba
Ia berburu di lereng gunung di hutan
di luar desa
Sepanjang hari sampai sorenya
Menjelang malam
Di kampung ternyata anak-isterinya tiba
Tapi Juara tak tahu
asyik berburu rusa
Malamnyaia digotong
berlumuran darah
Katanya diterkam harimau
“Tak dapat lagi ditolong Ajal menuntut sudah” – kata orang desa
Lalu ia dibaring kandi tengah rumahnya dulu di mana anak isterinya telah menunggu
Yang menyambutnya dengan kagu ratap:“Kembali sudah, kembali juara
Juaraku pulang dari berburu rusa ….
”Pahlawan kita lalu matidi pangkuan isteri yang ditinggalkan
Demikianlah desa kamikehilangan pahlawannya.1955

JAKARTA 17 AGUSTUS 45 DINIHARI

Sederhana dan murni
Impian remaja
Hikmah kehidupan
berNusa
berBangsa
berBahasa
Kewajaran napas dan degub jantung
Keserasian beralam dan bertujuan
Lama didambakan menjadi kenyataan wajar, bebas seperti embun seperti sinar matahari menerangi bumi
di hari pagi
Kemanusiaan
Indonesia Merdeka17 Agustus 1945

BARBARA DI PINGGIR SUNGAI HOLLAND

Tak tahu lagi sungainya:
Waal, Maas atau bernama Rijn.
Kapal barang kosong –angan ikut mudikke jantung Eropanya, berpapasan kapalsarat muatan – hatinya – bersamaku hilir bermuara di samudra kembara
Atlantik berpadu Pasifik
hidup yang dihidupisejauh tualang
musim yang diselamisedalam rindunya.

SI ANAK HILANG

Seorang kaya mempunyai dua putra,
Dua remaja berlainan perangai,
Si Bapak sama-sama sayang,
Bagaimana akan memisah darah?
Putra sulung rajin lagi tekun,
Bertani, bertukang, merawat hewan,
Sepanjang hari bekerja di kebun,
Memelihara warisan nenek moyang.
Putra bungsu suka ke tempat pesta,
Pesiar di mana orang muda berkumpul,
Padi di ladang, hewan berbiak di gunung,
Menjadi haknya, tanpa kerja.
Malam pergi, pulang di pagi buta,
Kerja si Bungsu sepanjang tahun,
Tinggalkan si Sulung membanting tulang,
Kembali malam menutup kandang.
Akhirnya desa terlalu sepi,
Bagi si perlente, jagoan pasar,
Putus kata – Ia akan ke kota, pergi,
Berbekal warisan pemberian Ayah.
Kota jaya penuh warna dunia,
Membuat si Bungsu mabuk bahagia,
Makan, minum, bersenda gurau,
Dengan sahabat pandai berlagu.
Harta pun habis – Negeri dilanda lapar,
Wabah mengamuk membawa sengsara,
Teringat si Bungsu, betapa senangnya,
Andai ia pelayan saja di rumah Ayah.
Untuk hidup, si Bungsu ambil kerja,
Pelayan di rumah orang, tingkat terendah,
Kandang hewan jadi penginapan,
Untuk makan, diberi sisa makanan.
Si Bungsu lalu sadar, ia harus pulang, (melambai kampung halaman)
Dekat Ayah di antara budak belian, jadi pembantu si Abang Suatu sore ia dari jauh datang,
Nampak pada Ayah di pematang,
Tempatnya tertunggu tiap sore,
Doakan si anak teringat pulang.
Si Ayah berlari menjumpai anaknya,
Dipeluknya sambil tersedu-sedu,
Si Bungsu terharu, lalu sujud:“ Ayah, aku berdosa.
Aku pantas budakmu.”Si Ayah segera memanggil kerabat,
Minta sapi-domba disiapkan korban,
Merayakan hari bahagia umat – Anakku hilang,
kembali ke pangkuan!
Dari ladang, kembali si Sulung,
Mendengar orang ramai berdendang,
Ayahku pesta, apa gerangan hal baru,
Alasan beria, di luar pengetahuanku?
Tetangga berkata: Belumkah kau tahu?
Adikmu pulang, dari perantauan,
Karenanya kita pesta, menuang madu,
Minum anggur sepuas hati.
Si Sulung berpaling, pergi menyendiri.
Di tengah ladang sedih berdiri,
Pikirkan nasib, betapa sia-sia,
Habiskan umur kerja dengan setia.
Si ayah merasa, si Ayah melihat,
Anak setia bermuram durja,
Ia datangi, membujuk penuh kasih:
Tak kau bahagia anakku sayang?
Adikmu pulang, setelah lama hilang!
Kasihku padamu. Hartaku semua
Adalah milikmu.
Adikmu ini lebih dari domba, pantas dikasihani!
Si Sulung berpaling, lalu lari ke rumah,
Menjumpai adiknya, berdiri di ambang,
Mereka berhadapan, tangan hendak membunuh,
Lunglai – membelai ubun adik tersayang.

WEIMAR
sejuta pohon pinus
menyebar harum bumi
di dadanya yang mulus kucium sepenuh hati
Goethe hanya kenangan di abad luar jangkauan
Schiller sudah tiadatinggal musim bunga
Mengorak dari tubuhnya sepanjang hari menghimbau cintasepanjang malam hingga di pagi

DUNIA LELUHUR

Hutan jadi bayang-bayangroh leluhur
merasuki tubuhku tanam bambu biar hangat kampung halaman daunnya hijau lebih hijau kala rimbun
Ditenun anginroh bertengger di ubun ubun
mata tombak tertancap di dataran kurajut benang hidup waktu yang kulalui jejak pemburudi pegunungan burung di malam berbulan hidup dari sepi minum dari daun ilalang jadi jin jadi ijuk jadi tanah liat jadi batu jadi danau jadi angin tali dipintal titianku ke dunia sana

CATATAN 1961 TERSIS

Adi pelataran atas gerbang istana kaisarwu pi phu – presiden negara –deng xiao ping – sekjen partainya –menerima para gubernur dan tamu-tamu dari 6 benua langit malam diterangi kembanga pi menggelegar seperti gemuruh pedang1000 jengis khan dari padang udarabergema sampai jauh di lautan tentara mongol atau lasykar han? sejarah terbalut kaligrafi sajakdi kaki patung raksasa mao –tak mampu aku baca artinya di wajah tuan rumah yang terbalut pekat malam nampak lakon sekilas percikan kembangapidi langit yang bisusiapa penakluk, siapa yang ditaklukkan? siapa pemenang, siapa yang dimenangkan?– kelir berganti –dalang, penonton, pengamat sama sama terbalut langit bisu

Entah apa

Malam ini tuhan aku menyakiti hati seorang perempuan
Aku sendiri tak menginginkan itu itu terjadi
Aku menyakini itu sangat menyakitkan bagi nya
Sakit yang dialaminya tak terwakilkan dengan apa yg dikatakan bahwa dia merasa sakit sekali.

Entah seperti apa aku padanya mengecekan, mungkin kejam, atau mungkin menyakitkan
Tapi itu yang harus terjadi rasa yang hilang bersama ruang dan waktu berlalu meski pada akhirnya dia bak tertusuk sembilu

Doaku kepadamu Tuhan ku dengan segala rahmatmu
Berikan dia kebahagiaan sehingga nantinya dia lupa akan pedihnya malam ini tertulis  dan juga semoga dia tak membenciku
Aku hanya ingin kita semua sama kecuali dalam cinta
Dan semoga kita semua bahagia nanti nya dengan orang yang berbeda dan sukses sejak muda. amin...

Adonis

DIALOG
Jangan katakan bahwa cintaku
Sebentuk cincin atau gelang.
Cintaku ialah pengepungan benteng lawan,
Ialah orang-orang nekat dan pemberani,
Sambil menyelidik mencari-cari, mereka menuju mati.

Jangan katakan bahwa cintaku
Ialah bulan.
Cintaku bunga api persemburan.

Puisi Che Guevara

Ernesto "Che" Guevara de la Serna el Fuser

duhai kasih
aku sebenarnya berharap ada kau disisiku
bercumbu dalam orasi-orasi tentang pembebasan
berkasih-kasih dalam debat panjang revolusi
berpeluk mesra dalam kejaran tirani

duhai kasih
aku sebenarnya berharap kau ada disisiku
berjalan bergandengan dengan kaum tertindas
bernyanyi mesra dalam tarian penantian
atau hanya sekedar diam dan saling memandang
sambil berpikir berdua adakah ruang untuk kita
berucap mesra dalam tangisan kehilangan

duhai kasih
sekali lagi aku berharap
bukankah kamu tau
revolusi butuh pejuang
siapkan dirimu...
agar kutanamkan benih revolusi dirahimmu

Malam minggu

Meratapi malam

Meratapi malam yg akan beranjak menuju fajar sang bulan mulai terlihat redup si bintang tunduk tak terlihat ufuk merah kekuning-kuningan eh fajar terbit menyapa mengganggu imajinasi dan rindu ku.
Paras mu yg sederhana mulai membayang-bayang. Matamu yg indah tak lagi melihat ku. Bibirmu menyapa tak karuan terdengar. Parasmu teralihkan dgn nafsu dunia ini. Mata tertutup menikmati nafsu dunia ini. Suara bibirmu kalah bisingnya oleh suara nafsu dunia ini.
Itu lah aku, kamu, dan mereka yg tdk punya "SYUKUR"
sayang ini sudah pagi. Besok akan ku rindukan dirimu lagi. Amin

Bahan skripsi II

Penulis : R.P Borrong

Terminologi pasifis (Inggris pacifist) berarti cinta damai. Tidak ada manusia berpikiran normal yang tidak cinta damai. Terutama di saat begitu banyak kekerasan dan permusuhan ditampilkan dan dikedepankan. Tetapi justru pada saat terjadi kekerasan dan permusuhan ada orang tertentu cenderung menolak bersikap pasifis. Sebut saja sebagai contoh adalah sikap yang ditempuh Dietrich Bonhoeffer terhadap kekerasan dan kebrutalan massal yang dilakonkan Nazi. Walaupun tidak terang-terangan, Bonhoeffer bergabung dengan komplotan Klandestin, yang berikhtiar mengakhiri kekerasan dan kebrutalan Nazi dengan jalan membunuh pemimpinnya sang Fuhrer, Adolf Hitler. Sayangnya, sebelum ikhtiar itu berhasil, komplotan tersebut keburu terbongkar. Bonhoeffer sendiri dihukum gantung oleh anggota Nazi hanya beberapa saat sebelum Hitler sendiri "tewas" dan mengakhiri kekerasan dan kebrutalan Nazi.
[block:views=similarterms-block_1]
Apa yang mendorong seseorang menghalalkan kekerasan melawan kekerasan bukanlah semata-mata karena adanya dendam kesumat dan kedengkian, tetapi juga karena keyakinan bahwa kekerasan tidak pernah dapat diakhiri dengan jalan damai atau kompromi sekalipun. Pandangan yang terakhir itulah yang menjadi keyakinan Bonhoeffer. Baginya kebrutalan dan kekerasan yang diperankan Nazi tidak mungkin dapat dihentikan dengan usaha damai atau kompromi. Sebabnya adalah adanya angkara murka dan mabuk kuasa tak terbendung dalam diri pemimpin seperti Hitler.
Dalam surat-surat rahasia Bonhoeffer yang ditulisnya dari penjara, ia mengungkapkan keprihatinannya akan sikap lunak bahkan memihak dari banyak pemimpin gereja. Sikap lunak dan memihak tersebut justru mengobarkan semangat dan nafsu membunuh dari sang Fuhrer. Kasus ini mungkin terjadi sekali saja dalam sejarah.Tiap peristiwa ada konteksnya. Tetapi peritiwa-peritiwa serupa akan terus ada.
Kekerasan sebagai perlawanan yang marak akhir-akhir ini terutama dari kelompok yang disebut sebagai teroris umumnya menghalalkan kekerasan sebagai jalan satu-satunya membendung kuasa yang menindas. Sikap ini terutama diyakini oleh mereka yang selalu merasa berada di pihak yang kalah dan tak berdaya. Ajaran agama sering kali dipakai sebagai alat pembenaran terhadap sikap nonpasifis tersebut. Seolah-olah agama mengajarkan bahwa kekerasan dapat dipergunakan untuk melawan kekerasan untuk mengakhiri kekerasan.
Benarkah demikian? Kalau kita melihat sepintas saja kepada situasi antara Israel dan Palestina, maka menjadi jelas bahwa kekerasan tidak mungkin dapat dipakai sebagai alat atau cara mengakhiri kekerasan. Sebaliknya kekerasan akan melahirkan kekerasan baru yang tak akan pernah berakhir. Itu sebabnya agama menjadikan cinta damai (pasifis) sebagai salah satu nilai tertinggi dalam relasi antar-manusia. Dalam Alkitab misalnya diajarkan bahwa "berbahagialah mereka yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah" (Matius 5:9).
Pasifis adalah sikap yang diidealkan bahkan diagungkan oleh ajaran agama terhadap relasi antar-manusia bahkan dalam relasi manusia dengan makhluk lain (Yesaya 11). Kedamaian atau shalom selalu menjadi visi keagamaan mesianistik. Karena itu, ajaran agama tidak mungkin membenarkan kekerasan sebagai alat atau cara untuk mengakhiri sebuah kekerasan. Maka ajaran agama dapat disebut sebagai sikap yang pro-pasifis.
Kemanusiaan

Kekerasan, khususnya perang tidak mendapat tempat dalam agama, walaupun dalam Kitab Suci, misalnya Alkitab, perang dipakai sebagai salah satu cara untuk mencegah pengaruh buruk kejahatan. Dalam konteks masyarakat purba di mana kemanusiaan dipahami secara sempit sebatas sesama suku atau sesama agama, pembenaran perang sebagai cara mengatasi kejahatan atau perilaku tidak adil dari kelompok yang menjadi musuh, ataupun pemimpin yang berbuat lalim, dapat dipahami dan diterima dan dibenarkan oleh moral pada saat itu.
Juga dalam konteks kekerasan sebagai alat �putih hama� (karantina) untuk mencegah berjangkitnya kejahatan, kekerasan dalam arti perang dan pemusnahan, dapat dibenarkan secara moral oleh suku tersebut. Israel sebagai suatu suku dibenarkan memerangi suku lain yang dapat menjadi ancaman keberadaan dan kesucian agama mereka. Dalam pemahaman seperti itu, TUHAN dipahami membenarkan kekerasan sebagai alat mencegah pengaruh buruk kejahatan atau dosa.
Contoh penghukuman terhadap dosa manusia yang diceritakan dalam Alkitab (Kejadian 6-9) dan penghukuman terhadap Sodom dan Gomora (Kejadian 19) dapat dibenarkan sesuai konteks pencegahan menularnya kejahatan dalam konteks suku yang menganut paham keagamaan homogen.
Dalam kekristenan dikenal apa yang disebut sebagai perang untuk keadilan (just war). Paham itu diwarisi dari Yudaisme. Hukum Yahudi membolehkan dua bentuk perang untuk keadilan (just war) yaitu agama (religious war) dan perang biasa (optional war) untuk kepentingan sosial-politik. Perang agama dipahami sebagai perang untuk membela kebenaran keyakinan agama. Sedangkan perang yang opsional dapat dilakukan kalau dianggap perlu untuk membela kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Perang semacam itu harus mendapatkan penetapan dari para pemimpin agama atau Sanhedrin. Yudaisme modern menjadikan kedua bentuk perang tersebut untuk melegitimasi kekerasan yang ditampilkan terutama dalam konteks politik dan yang ditafsirkan sebagai kebajikan yang terkait dengan agama.
Pencampuradukan ini menyebabkan seolah-olah agama mendukung penggunaan kekerasan dalam pencapaian tujuan agama maupun politik. Dalam faksi Islam tertentu paham mengenai perang suci (holy war) atau jihad kurang lebih dipahami seperti perang agama sebagai kewajiban dalam Yudaisme, yaitu perang sebagai panggilan demi mempertahankan dan membela aqidah atau agama. Konsep jihad (perang suci) dibenarkan oleh faksi tertentu, misalnya oleh Hamas di Palestina, baik untuk tujuan agama maupun untuk tujuan politik.
Pada hakikatnya Yudaisme, Islam dan Kristen adalah agama yang pro-pasifis. Kekerasan dan perang hanya diizinkan untuk hal-hal yang sangat khusus dan yang terkait dengan ancaman terhadap keyakinan agama. Tetapi dalam kehidupan modern, pengecualian-pengecualian itu kadang-kadang dipakai sebagai pembenaran umum penggunaan kekerasan dalam mengatasi konflik antar bangsa, khususnya yang bernuansa agama.
Mudah dipahami, ketika terjadi sentimen bernuansa agama dalam masyarakat, gampang sekali ia menjelma menjadi permusuhan yang menghalalkan kekerasan sebagai alat penyelesaian sentimen tersebut. Hal seperti ini bisa dipahami secara psikhologis dan sosiologis karena bidang paling sensitif dari kehidupan manusia adalah bidang agama. Ketika kepentingan politik dicampurkan atau memperalat sentimen agama, maka sangat mudah meledakkan kekerasan.
Reinterpretasi

Contoh-contoh dilakukannya kekerasan dalam Kitab Suci, misalnya dalam Alkitab, seperti yang disebutkan di atas mestinya direinterpretasi dan tidak begitu saja dijadikan sebagai acuan untuk menganggap bahwa agama membenarkan kekerasan atau anti-pasifis. Dalam paham Kristen, Yesus diyakini sebagai seorang pasifis. Dalam khotbah-khotbah-Nya, Tuhan Yesus sangat mene- kankan prinsip pasifis, bukan saja terhadap sesama suku atau sesama agama melainkan terhadap musuh. "Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu" (Matius 5:44). Pandangan Yesus ini merupakan koreksi terhadap hukum balas dendam "gigi ganti gigi, mata ganti mata" (lex talionis) dalam tafsiran Torah Yahudi pada saat itu.
Tidak membalas, merupakan sikap sejati yang diajarkan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus adalah seorang pasifis sejati, bukan hanya dalam ajaran-ajaran-Nya tetapi terutama melalui sikap hidup-Nya sendiri. Kepada orang-orang yang menfitnah dan menganiayanya Ia berdoa supaya TUHAN mengampuni mereka sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34).
Ajaran dan teladan Yesus ini diikuti oleh gereja sepanjang abad, walaupun dalam teologi Kristen kekerasan atau perang dibenarkan sebagai alat untuk menegakkan keadilan. Perang seperti itu harus benar-benar dapat menjamin bahwa hanya sedikit orang akan terbunuh untuk menyelamatkan lebih banyak nyawa yang terancam oleh musuh atau oleh regim represif-otoriter dan sewenang-wenang.
Agustinus, seorang bapa gereja dan teolog klasik berpendirian bahwa perang untuk keadilan haruslah memenuhi dua syarat yaitu proporsionalitas yaitu bahwa lebih banyak nyawa terselamatkan dari pada nyawa yang hilang dan legitim yaitu bahwa penggunaan kekerasan itu harus didukung oleh otoritas yang resmi.
Para teolog modern di Amerika Serikat, terutama Yoder dan Niebuhr membela bahwa iman Kristen mengajarkan dan menganjurkan sikap hidup pasifis. Mengenai penggunaan kekerasan untuk tujuan mengusahakan keadilan dan mencegah ketidak-adilan, keduanya berpendirian bahwa hal itu harus digunakan secara sangat cermat. Mengutip Luther, perang atau kekerasan haruslah dipandang sebagai pisau bedah untuk menyembuhkan dan karena itu penggunaan perang untuk keadilan haruslah setangkas pisau ahli bedah. Adanya contoh kekerasan dalam sejarah kehidupan Kristen haruslah dipahami sebagai penyimpangan dan interpretasi yang salah terhadap anjuran Kitab Suci. Para agamawan diharapkan menjadi para pemimpin yang menganjurkan dan meneladankan sikap pro-pasifis sebagai sikap beragama yang sejati sebagaimana diajarkan oleh Kitab Suci.
Dalam konteks dunia modern bahkan post-modern, ketika umat manusia semakin menyatu tanpa sekat suku, bangsa maupun agama; kekerasan atau perang tidak mungkin lagi dapat diterima oleh akal sehat dan tidak mungkin lagi dapat dibenarkan secara moral. Manusia modern dan post-modern adalah manusia yang sungguh-sungguh telah dewasa dan menerima kemanusiaannya secara universal dan global. Itu sebabnya nilai-nilai kemanusiaan universal haruslah mencegah kita menggunakan kekerasan untuk mengatasi perbedaan.
Segala sesuatu mestinya bisa dibicarakan dan diatasi secara damai dan dengan akal sehat. Dalam konteks agama, manusia modern harus kembali kepada pesan orisinal agama yaitu bahwa agama tidak mendukung kekerasan dalam mengatasi perbedaan paham antar manusia karena agama pada hakekatnya memuliakan TUHAN yang memberi damai dan yang mengajarkan kedamaian kepada umat manusia. Pesan orisinal agama inilah yang seharusnya terus dikedepankan dan ditonjolkan dalam membangun rlasi antar-manusia dan antar-bangsa, sihingga dunia kita ini benar-benar menjadi dunia pasifis, dunia cinta damai.
Sumber: Suara Pembaruan Daily

Bahan skripsi

Duladi Samarinda
7 Mei ·
= Menghapus Ayat2 Kekerasan Al Quran Mencegah Terorisme =
Para teroris adalah orang - orang yang tidak merasakan kasih sayang, mereka hanya dididik dengan ajaran agama yang tekstual dan pada akhirnya mereka tumbuh dengan kehilangan cinta kasih dan kedamaian hati kemudian tumbuh bibit kebencian seiring dengan kegagalan menghadapi kehidupan, menjadikan mereka mencari pembenaran atas kebencian mereka terhadap hidup dan kehidupan dengan menggunakan agama dan atas nama Tuhan dan ini selalu bisa terjadi pada kelompok mayoritas.
Upaya orang tua untuk mendidik anaknya dengan menyekolahkan dan mengasramakan mereka di sekolah yang menjadikan agama sebagai pedoman hidup. Mereka sedini mungkin (disaat mereka belum cukup siap terutama bekal kasih sayang, cinta kasih dan rasa saling menghormati) bisa jadi menjadi salah satu faktor tumbuhnya kelompok ini (radikalisme).
Pola ini muncul setahap demi setahap dan turun temurun dari satu generasi ke generasi, jadi pada dasarnya meskipun mengklaim tidak mendidik anak menjadi teroris, tetapi paham yang diberikan sedikit tidaknya telah mempengaruhi pemikiran ke arah itu, dari yang tadinya tidak mengenal kelompok lain kemudian diperkenalkan dengan dengan tidak sesuai porsinya.
Generasi selanjutnya menjadi tidak suka dengan kelompok atau keyakinan diluar keyakinan mereka. Dari generasi pengikutnya timbullah bibit kebencian dan menjadi sumber konflik yang komplit manakala mendapati problematika kehidupan dan kegagalan menjalankan hidup dan pada akhirnya mereka berusaha menjadikan hidup mereka lebih berarti dengan kepahlawanan yang salah kaprah, mati syahid yang tidak syahid".
Kejahatan di muka bumi selalu hidup berdampingan dengan kebaikan.
Telah berbagai daya upaya dilakukan oleh berbagai pihak untuk mengurangi kejahatan namun justru kejahatan di muka bumi dari jaman ke jaman semakin menjadi-jadi dan modus operasinya semakin canggih seiring dengan kecanggihan teknologi dan informasi.
Salah satu dari berbagai kejahatan canggih pada jaman post modern adalah adanya pelaku aksi terror atau lebih dikenal dengan terrorisme.
Lucunya, aksi – aksi terroris di Indonesia senantiasa berlatar belakang agama yang dilakukan oleh kelompok tertentu, YANG BERNAUNG DI BAWAH AJARAN ISLAM.
Ada yang berpendapat bahwa di dalam ajaran agama apapun senantiasa ada teroris, bahkan teroris paling berbahaya ada pada diri sendiri.
Pernyatan tersebut benar adanya tetapi perlu digarisbawahi ketika kepada kita dihadapkan sebuah fakta bahwa hanya yang mengikuti ajaran ISLAM saja yang melakukan aksi TEROR ATAS NAMA AGAMA, bahkan lebih parah lagi, TEROR ATAS NAMA TUHAN.
Didalam agama lain memang tidak bisa dipungkiri banyak pula oknum-oknum radikal tetapi mereka melakukan hal tersebut bukan atas nama agama apalagi atas nama Tuhan. Itulah perbedaan di antara teror yang berasal dari ajaran ISLAM yang kemudian dikenal sebagai TERORIS.
Selain itu ada juga yang mengungkapkan bahwa pada dasarnya semua timbul dari pikiran MASING2 INDIVIDU.
Konon, semua agama tanpa kecuali pada dasarnya mengajarkan kebaikan.
Manusia pada saat lahir semua kondisinya sama seperti tong kosong. Begitu tumbuh menjadi dewasa mulai di isi yang negatif dan positif. Tanpa disadari kita menjalani apa yang ada di pikiran , menjadi kebiasaan, menjadi perilaku, ingin menjadi teroris, malaikat kita bisa. Setiap orang mempunyai bakat menjadi orang baik dan jahat hal ini tergantung pada pikiran, jadi lebih baik intropeksi ke dalam diri.
Mengutip pernyataan rohaniawan Hindu, Bhagawan Dwija menyatakan bahwa terorisme di Indonesia berkembang meniru apa yang dilakukan oleh kelompok-kelompok radikal garis keras di luar negeri, khususnya di Negara-Negara Timur Tengah dan Asia lainnya. Ini merupakan pengaruh negatif globalisasi, dunia tanpa batas. Terorisme bukan budaya bangsa Indonesia.
Terorisme merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan yang mengancam kedaulatan setiap negara. Negara wajib melindungi masyarakat dari ancaman tindak pidana terorisme dan aktifitas yang mendukung terorisme (Yunus Husein,211 : www.prasetya.ub.ac.id ).
Elemen masyarakat perlu dilibatkan dalam mengantisipasi eksistensi para teroris yang berpotensi menebar ancaman. Seperti tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh pemuda dan sebagainya. Peran serta masyarakat sangat penting adanya.
Untuk mencegah tindak pidana teroris, Indonesia telah memiliki perpu Nomor 1 Tahun 2002 Tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme yang telah ditetapkan menjadi Undang-Undang. Meski telah dilakukan berbagai upaya untuk memberantas tindak pidana teroris namun tampaknya belum berjalan seperti yang diharapkan.
Tampaknya aksi radikalisme yang berlatar belakang agama bermula dari akibat belajar agama yang belebihan dan memahami agama secara tekstual.
Menurut Katrokelana (2012, www.kompasiana.com) menyatakan bahwa orang yang mendalami agama (secara berlebihan) itu hanya ada tiga kemungkinan yang terjadi , yaitu menjadi teroris, gila, atau murtad. Amrozi dkk mendalami agama secara serius jadilah teroris. Mark Gabriel mendalami agama secara serius jadilah murtad. Katro mendalami agama menjadi gila di antara orang gila.
Akibat dari mendalami agama secara serius dan keliru akibatnya terorisme tumbuh subur dan beranak pinak yang pada akhirnya mereka membangun jaringan terorisme atau membentuk kelompok – kelompok radikal dan yang lebih parah mereka hendak mendirikan Negara Islam Indonesia (NII) serta ingin menghapuskan pancasila dari nusantara.
Seperti diketahui, jaringan terorisme di Indonesia berjalan secara sistematis dan massif. Jaringan ini diduga kuat memiliki kedekatan dengan Jamaah Islamiyah (JI) dan Al-Qaeda.
Serentetan tragedi pengeboman disertai bunuh diri yang berlangsung di Indonesia mulai dari Bom Bali (12 Oktober 2002), Hotel JW Marriot, Ja­karta (5 Agustus 2003), bom di Kedubes Australia dan se­terusnya, membuktikan mereka cukup rapi, cerdas, canggih, dan lihai dalam melancarkan aksinya.
Ahmad Hasan MS (2010, www.indonesiamedia.com) mengatakan bahwa gerakan terorisme yang didengang-dengungkan oleh kelompok JI (Jamaah Islamyah) tidak lepas dari ideology fundamentalisme yang cenderung radikal dan bercita-cita mendirikan negara Islam.
Mereka tidak puas dengan sistem demokrasi saat ini yang dinilai sekuler dan liberal. Mereka membenci “antek-antek” AS, yakni Indonesia, yang dinilai telah masuk lembah kapitalisme dan libera­lisme.
Lebih jauh ia juga menyatakan bahwa fundamentalisme merupakan sebuah tantangan bagi bangsa Indonesia. Gerakan terorisme berbasis fundamentalisme ini tidak bisa dilenyapkan begitu saja. Kepolisian atau Tim Densus 88 bisa saja menangkap dan menyisir pelaku terror, akan tetapi akar masalah tersebut tetap menjadi pekerjaan rumah (PR) yang wajib diselesaikan bersama.
Itulah sebabnya, fundamentalisme harus diputus. Pendekatan inklusivis, kemanusiaan, dan paham multikulturalisme layak disemaikan. Pemerintah juga harus berevaluasi untuk berpihak pada civil society yang berkeadilan dan berkeadaban.
Pelaku terror yang berlatar belakang agama disadari atau tidak ternyata berpijak pada Al-Qur’an.
Noor Rosyidah (2008) dalam e-book yang berjudul “Fundamentalisme Agama Dalam Al-Quran (Tafsir Tematik Atas Ayat-Ayat Kekerasan Berbasis Agama)” menyatakan bahwa Al-Qur’an seringkali dijadikan pijakan bagi tindak kekerasan dan terorisme atas nama agama dan fenomena fundamentalisme Islam. Hal ini karena memang secara lahiriah dalam al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang provokatif-agitatif bagi perilaku kekerasan dan terorisme berbaju agama.
Dalam mencegah aksi-aksi terror banyak yang berpendapat bahwa masyarakat kembali pada Pancasila namun berdasarkan hasil survey “Pelajar menganggap Pancasila tak lagi relevan”.
Survei yang dilakukan Lembaga Kajian Islam dan Perdamaian (LaKIP) selama Oktober 2010-Januari 2011 menemukan fenomena yang mencengangkan, diantaranya (yusro m. santoso , 2011 : www.politikana.com ): Siswa: 25,8 persen dan Guru: 21,1 persen mengatakan pancasila sudah tidak relevan. Siswa: 84,8 persen, Guru: 76,2 persen Setuju jika syariat Islam diberlakukan. Terkait dengan agama dan moral, 48,9 persen siswa menyatakan bersedia terlibat dalam aksi kekerasan.
Yang paling mengagetkan, belasan siswa menyetujui aksi ekstrem bom bunuh diri. Siswa: 14,2 persen, Guru: 7,5 persen membenarkan aksi pengeboman seperti yang dilakukan Imam Samudra, Amrozi, dan Noor Din M. Top.
Berdasarkan hasil survey yang dilakukan oleh lembaga-lembaga terpercaya, maka didapati kecenderungan masyarakat untuk melakukan kekerasan atas nama agama: 61,4% setuju untuk memerangi orang non muslim, 49% setuju membela perang dengan non muslim, 20% setuju dengan bom Bali, 18% setuju perusakan gereja, 37,2% setuju larangan mengucapkan selamat hari natal.
Survey LSI (Juni 2006). Berdasarkan Survey PPIM ( Mei 2006): 14,7% bersedia merusak gereja, 43,5% perang tehadap non muslim yang mengancam, 24% bersedia bentrok dengan polisi untuk menegakkan agama.
Hasil survey tersebut sebenarnya tidaklah mengherankan karena pendapat mereka memiliki landasan, dimana hal ini ada kesesuaian dengan ayat-ayat kekerasan dalam kitab suci, seperti misalnya pada ayat dibawah ini :
“Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah ditempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi maha Penyayang. (QS. 9 : 5 Surat At-Taubah ).
“Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) pada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah Dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.” – (QS.9:29)
“Berangkatlah kamu, baik dalam keadaan ringan ataupun merasa berat, dan dan berjihadlah dengan harta dan jiwa, pada jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” – (QS.9:41)
Indonesia merupakan negara yang paling banyak menangkap pelaku terorisme dibandingkan dengan yang negara lainnya. Tetapi karena tindakan terorisme yang terjadi di Indonesia tersebut menyangkut pemahaman atau ideology, maka sangat sulit untuk memberantas ideology.
Menurut mantan wakil Presiden RI, Jusuf Kalla mengatakan bahwa solusi untuk mengatasi terorisme adalah dengan ideologi. Adanya pemikiran bahwa dengan membunuh akan masuk surga harus diluruskan. JK sebenarnya setuju orang-orang yang diduga teroris itu ditangkap dan ditembak.
Namun sebelum itu dilakukan, mestinya pemerintah melakukan pendekatan-pendekatan terlebih dulu. “Kenali apa alasan dan penyebabnya (teroris), kenali mereka siapa dan akar masalahnya, ajak berdialog dulu dengan pendekatan-pendekatan, tapi tegas. Kalau ada yang melawan, tangkap dan tembak saja,” kata JK (detik.com 2011).
Meskipun penembakan terhadap tersangka terrorist dibenarkan menurut hukum apabila dalam keadaan darurat namun penembakan terhadap tersangka terrorist hingga tewas ternyata tersangka terorist yang tewas dianggap mati syahid. Seperti berita yang dimuat di situs voa-islam terkait penembakan terhadap tersangka teroris solo yang ditembak mati pada Jum’at (31/8/2012) lalu yang menyebabkan 2 orang pemuda gugur.
Kedua pemuda itu diketahui bernama Muchsin dan Farhan. Farhan adalah anak tiri ustadz Abdullah Umar.
Ustadz Abdullah Umar bersyukur anak tirinya, Farhan Mujahid telah syahid. “Alhamdulillah, kami sekeluarga sangat bergembira karena kami baru saja menikahkan anak kami (dengan bidadari, red.) dan kami sekeluarga insya Allah memiliki kesempatan untuk mendapatkan syafa’at dari keluarga kami yang syahid,” demikian ungkap ustadz Abdullah Umar, seperti dilansir voa-islam.com .
Bagaimana mungkin terrorist bisa dilenyapkan dari muka bumi apabila masyarakat masih percaya dengan idiologi seperti itu ?. Menurut Denny Krisna Dipayana “musnahkan umat islam di indonesia baru teroris hilang”. Entah itu pernyataan guyonan atau datang dari sebuah kejujuran, namun yang terpenting menarik untuk disimak dan direnungkan.
Saya berpandangan bahwa adalah keliru dan mustahil serta aneh bin lucu apabila untuk melenyapkan terrorist di muka bumi dengan memusnahkan umat Islam. Kalau boleh berpikir ekstrim yang dijauhkan dari masyarakat adalah ayat-ayat kekerasan dalam apa yang disebut dengan kitab suci artinya ayat-ayat kekerasan tersebut tidak perlu diajarkan kepada generasi muda maupun masyarakat.
Setahu saya didalam perkembangan Hindu pernah ada penghilangan sloka atau ayat didalam kitab suci untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan. Didalam kitab suci Manu Smerti terdapat beberapa sloka yang dihilangkan (sekitar 2 sloka yang dihilangkan dari 2.685 jumlah sloka manu smerti) yaitu mengenai ritual Sati, “Sati adalah perbuatan yang sangat menghebohkan (horrendous act) mengenai bunuh diri dari para janda dengan melompat ke dalam api pembakaran jenasah suaminya, kadang-kadang dengan sukarela, kadang-kadang dengan paksaan oleh orang lain” (dikutip dari buku Am I A Hindu?).
Pada jaman dahulu di Bali pernah ada ritual seorang wanita janda yang menceburkan diri kedalam api pembakaran mayat suaminya sebagai bukti kesetiannya, hal ini ternyata juga ada diantara suku Rajput di Baratlaut India serta “sepengetahuan saya” juga didukung oleh kitab suci.
Sehingga untuk menghindari berlanjutnya tradisi tersebut maka dilaranglah ritual sati itu dan ketika menerbitkan kitab Manawa Dharmasastra sloka yang membenarkan sati tidak dicantumkan didalam Manu Smerti (Manawa Dharmasastra).
Namun belakangan pada terjemahan kitab Parasara Dharmasastra terdapat pula satu sloka yang membenarkan sati tersebut dan sloka tersebut dicantumkan dalam kitab Parasara Dharmasastra. Hal itu bukan masalah lagi karena masyarakat sudah pada cerdas yang menganggap ritual sati itu tidak perlu dilakukan meski dalam pandangan agama dianggap benar untuk mempertahankan kesetiaan terhadap suaminya.
Sati di Bali dihapuskan oleh Belanda, di India Sati dihapuskan oleh Inggris pada tahun 1829. Didalam buku Am I A Hindu dinyatakan bahwa Sati sama sekali tidak memiliki dasar dalam kitab suci Hindu.
Tidak ada kitab suci Hindu yang bicara bahkan sedikitpun mengenai Sati. Mengatakan Sati adalah bagian dari agama Hindu persis sama dengan mengatakan bahwa inquisisi (hukuman berdasarkan pengadilan agama Kristen) berdarah yang dilakukan oleh orang-orang Spanyol atas Mexico pada tahu 1483 dan perburuan penyihir di Salem pada tahun 1692 adalah bagian tak terpisahkan dari agama Kristen.
Penghancuran kuil-kuil bangsa Indian Mayan dan pembunuhan jutaan orang Mexico oleh orang-orang Spanyol tidak ada hubungannya dengan agama Kristen yang benar yang dikotbahkan oleh Jesus. Perburuan penyihir Salem tidak ada kaitannya dengan agama Kristen yang benar.Hal-hal tersebut jelas-jelas berlawanan dengan prinsip-prinsip Kristen.
Tampaknya hal ini pula dapat dilakukan terhadap ayat-ayat kekerasan dalam kitab suci alquran (kalau mau), kalaupun itu tidak bisa dilakukan paling tidak dilakukan penafsiran ulang atau reinterpretasi terhadap ayat-ayat kekerasan tersebut , mengingat menurut Mujahidin Indonesia alquran terjemahan DEPAG terdapat seribu kekeliruan.
Setidaknya kita menuruti nasehat mantan presiden Ri BJ Habibie. Menurut BJ Habibie (2012, republika.co.id) beliau mengungkapkan bahwa ulama dan pondok pesantren memiliki peran penting dalam pencegahan terorisme.
Pasalnya, di pesantren itulah ulama dapat membentuk sumber daya manusia yang berpendidikan dan penuh cinta. Tak hanya itu, Habibie menilai, pencegahan terorisme juga harus dilakukan dengan menerapkan bentuk pertahanan dan keamanan yang canggih. Pasalnya, aksi terorisme saat ini juga sudah lebih luas seiring dengan perkembangan teknologi, komunikasi dan transportasi.
Untuk menangkal terorisme yang lebih canggih seperti sekarang, dibutuhkan langkah yang lebih strategis. Salah satu caranya adalah dengan MENGHAPUSKAN AYAT2 KEKERASAN DI DALAM AL QURAN,

Islam Indonesia menang kuantitas kurang kualitas

Ketika kita berbicara Indonesia sejak dulu, sejak pra kemerdekaan sampai pada saat ini. Indonesia adalah negara yg mayoritas penduduknya adalah Islam, itu tersebar dari sabang sampai merauke. Akan tetapi dengan kata mayoritas itu tdk lantas menjadi Islam menjadi dominan di segala aspek kehidipan masyarakat Indonesia (sosial, ekonomi, dan politik). Islam statistik kalau mengutip Amin Rais. Dalam buku Islam di Indonesia. Yg artinya islam identitas atau islam ktp. Akam tetapi kalau kita bahas tentang kekuatan Islam pada aspek kehidupan masyarakat indonesia. Yg kita temukan hanya angka nominal yg maksudnya kesadaran akan keisalaman pada diri masyarakat tdk menujukan kualitas yg baik.
Terbukti pada hasil pemilu 1955, 4 partai islam (Masyumi, NU, PSII dan Perti) hanya mengasilkan 42% suara. Pada thn 1971. 1982 (PPP) ini tanda bahwa partai islam belum mendapatkan simpato dari kesadaran islam masyarakat. Kemerosatan peran partai politik umat islam karena entah ketidakhadiran atau tdk mampunya para kaum santri untuk menggerakkan masyarakat islam. Atau juga karena kaum santri merasa tidak terwakili dalam lembaga kenegaraan.
Islam Indonesia adalah Mayoritas kuantitas sekligus minoritas kualitas
Padahal pra kemerdekaan Indonesia bgtu banyak kaum santri yg menjadi pelopor pergerakan anti kolonialisme. Dan setelah merdeka pun ada yg menjadi beberapa yg menjadi perdanaemteri Indonesia. Kemerosotan ini mengindikasikan adanya kesenjangan atau miss tujuan dari apa yg  menjadi tujuan para pendahulu bagsa ini

Copas Menghilangkan Bad Mood

ada sebuah fakta yang mengejutkan ternyata terlalu sering bad mood akan berdampak buruk bagi kesehatan dan performa seseorang.  Agar tidak mengalami bad mood yang berlebihan, ada baiknya untuk mencoba tips untuk mengusir bad mood. Tips ini dijamin akan membuat hari kamu kembali seperti semula. Selain itu, tips ini juga tidak membutuhkan waktu yang lama hanya 60 detik saja. Berikut ini ulasan lima cara jitu usir bad mood dalam 60 detik.

1. Pejamkan Mata dan Bernapas Pelan

Langkah pertama yang harus dilakukan untuk mengusir bad mood adalah dengan memejamkan mata dan bernapas secara perlahan. Pejamkan mata, lalu tarik napa, hembuskan secara perlahan-lahan. Lakukan hal ini secara berulang-ulang. Jika hal ini dilakukan dengan baik, maka akan mengubah perasaan menjadi lebih tenang dan terasa lebih bahagia hanya dalam waktu yang singkat.

2. Bikin Corat-Coret

Hal kedua yang dapat dilakukan untuk mengusir bad mood adalah dengan mencoret-coret. Ternyata kegiatan yang satu ini mempengaruhi cara manusia dalam memproses informasi dan menyelesaikan masalah. Menurut sebuah study terbaru yang diterbitkan di jurnal Psychological Science, bahwa menulis pikiran-pikiran negatif pada selembar kertas dan membuangnya ke tempat sampah dapat menghilangkan bad mood.

Untuk itu, jika suasana hati sedang buruk, ada baiknya untuk mencoba menulis semua perasaan tersebut ke dalam selembar kertas. Lalu membuang kertas tersebut ke tempat sampah, agar bad mood yang sedang dirasakan jadi menghilang.
3. Menyanyi dengan Suara Lantang

enyanyi ternyata memiliki banyak manfaat selain untuk menghibur diri. Di antaranya, dengan menyanyi akan membantu meningkatkan sirkulasi darah, meningkatkan oksigen dalam tubuh dan baik untuk otak serta tubuh manusia. Tidak hanya itu, menyanyi dengan suara lantang ternyata dapat mengurangi rasa cemas serta mampu mengeluarkan hormon endorfin. Untuk itu ketika mood kamu memburuk ada baiknya meluapkan emosi tersebut dengan menyanyi sepuas hati. Agar perasaanmu membaik seperti semula. Tapi ingat, jangan menyanyi keras-keras ketika orang lain sedang istirahat ya.

4. Tertawalah

Ketika mood memburuk tetaplah untuk berusaha tertawa. Karena setelah itu nantinya kita akan tertawa alami dengan sendirinya. Tertawa adalah tips terbaik untuk mengurangi bad mood karena dapat merilekskan otot-otot tubuh, menghilangkan stres, dan mengurangi hormon stres. Untuk itu, ketika bad mood cobalah cari hal-hal yang bisa membuatmu tertawa dan bad mood akan hilang dalam sekejap.

5. Lompatlah Lebih Tinggi
Ternyata melompat lebih tinggi bisa digunakan untuk mengusir bad mood. Caranya cukup mudah, lompatlah lebih tinggi, gerakan tubuh sekuat tenaga. Dengan melakukan ini akan membuat aliran darah menjadi lebih lancar, metabolisme juga semakin lancar dan tubuh dapat memproduksi hormon serotonin (hormon pelepas stres yang bisa menstabilkan sistem saraf tubuh.

Coapass

Menjadi pengusaha muda merupakan impian banyak orang, namun untuk mewujudkannya tentu bukanlah hal yang mudah. Berbagai rintangan dan hambatan pasti akan ditemui di tengah jalan. Bagi anda para pengusaha pemula yang ingin mewujudkan impian menjadi pengusaha muda profesional, inilah beberapa tips yang bisa dilakukan untuk memulai suatu usaha:
1. Selalu menunjukkan rasa berterima kasih dan bersyukur

Berikan ucapan terimakasih kepada siapa saja yang telah melakukan hal baik, ucapkan langsung, lewat teks atau email bisa dilakukan.

2. Lakukan tiga hal positif  hari ini

Bersykur terhadap kebaikan yang datang meskipun kecil, instropeksi diri senidir, dan terus usaha setiap hari untuk mendapatkan hal yang terbaik ialah cara membangkitkan keberhasilan untuk menjadi seorang pengusaha.

Yang lain baca ini :  Mahasiswa? Hasilkan Banyak Uang dari 5 Hobi Seru Ini
3. Pancarkan keyakinan

Tumbuhkan rasa kepercayaan diri dalam diri karena rasa kepercayaan ini  bisa memacu munculnya kepercayaan diri orang lain atau kepercayan orang lain terhadap diri anda.

4. Keliling diri dengan orang-orang yang mendukung

Siapun orangnya, apapun pekerjaannya, jika ia mendukung langkah baik anda maka bersyukurlah. Hal ini berpengaruh sangat positif dalam kehidupan tiap pribadi. Dengan adanya dukungan dari orang di sekeliling maka akan merasa lebih termotivasi untuk terus maju.

5. Pertahankan reputasi profesional

Teruslah menjaga hubungan baik dengan orang-orang yang pernah bekerja sama dengan anda. Tidak menutup kemungkinan bahwa orang-orang tersebut suatu saat bisa menjadi orang yang berpengaruh dalam bisnis kedepannya.

Yang lain baca ini :  Pencari Kerja? Wajib Punya 6 Aplikasi Ini
6. Murah hati pada diri sendiri

Tidur nyenyak tanpa pikiran, sisihkan uang untuk ditabung, menjaga pola makan dan kesehatan, bahkan berencana untuk bersekolah kembali pun salah satu hal yang bisa dikategorikan murah hari pada diri sendiri. Hal-hal sederhana seperti ini bisa membantu memunculkan ide-ide kreatif yang bisa diterapkan di usaha.

7. Kesalahan adalah hadiah

Jangan berpikir sebuah kesalahan yang terjadi ialah malapetaka, jadikanlah kesalahan tersebut sebagai pengalaman yang akan membentuk diri untuk menjadi yang lebih baik.

Tips copas

Seperti yang dilansir dari laman Lifehacks  berikut beberapa hal yang dilakukan orang sukses ketika akhir pekan:

1. Merencanakan sesuatu

Seperti yang biasa mereka lakukan di hari kerja, orang-orang sukses juga memilih untuk membuat rencana kegiatan di akhir pekan mereka. Walaupun rencana tersebut tidak harus sepadat kegiatan yang dilakukan pada hari biasa, mereka tetap memanfaatkan waktu luang yang tersedia untuk menyelesaikan urusan atau target yang ingin dicapai.

2. Bangun pagi hari

Akhir pekan memang merupakan waktu yang tepat untuk bersantai dan tidur sepuasnya. Tapi tidak ada salahnya bagi Anda untuk bangun dan mencoba untuk memulai semua kegiatan Anda lebih awal. Memulai Sabtu Anda dengan pergi ke gym dan membaca buku akan membuat Anda merasa lebih segar daripada hanya membuang waktu untuk berbaring di tempat tidur dan menatap langit-langit.

3. Jangan memikirkan pekerjaan

Di zaman serba digital seperti sekarang ini, terkadang kita tidak bisa benar-benar meninggalkan pekerjaan dikarenakan gadget yang begitu canggih sehingga kita selalu terhubung dengan urusan pekerjaan. Hal inilah yang harus Anda hindari. Cobalah untuk berwisata alam dan meninggalkan sejenak suasana kota yang ramai. Cobalah memancing, naik gunung ataupun melakukan kegiatan outdoor lainnya dengan tidak mengecek handphone Anda selama itu. Anda akan terkejut seberapa berharga pengalaman yang dapat Anda rasakan.

4. Melakukan hobi

Warren buffet senang bermain ukulele, sementara George W. Bush senang menghabiskan waktu luangnya untuk melukis. Orang-orang sukses di dunia menggunakan setiap kesempatan yang mereka miliki untuk melakukan sesuatu yang mereka suka, karena mereka tahu betul bahwa waktu luang tersebut akan sulit didapatkan kembali.

5. Mempersiapkan satu minggu ke depan

Satu alasan terbesar mengapa banyak orang yang merasa panik dan grogi ketika Senin pagi datang adalah karena mereka merasa tidak siap dengan apa yang akan mereka hadapi selama satu pekan .

Namamu seniku

Namamu, kata paling sering ku sebut sampai malam berlalu hingga pagi menyambut. Entah mengapa tiada perna ku rasa bosan tidak pula jenuh untuk ku ingat. Kau adalah sikap ekonomi yang tak banyak orang pahami di dunia ini yaitu hasrat atau keinginan tak perna puas apabila keinginan itu terpenuhi.
Namamu, bukan nama yang dulu sering aku sebut namamu kata baru yang menyenangkan untuk di ingat, dibahas, dipahami karena namamu seni untuk kehidupan ku
Engkau adalah objek imajinasi terindah dari tuhan  bagiku. Objek keindahan untuk menggambarkan kemaha sempurnaan sang khalik. Objek kebaikan untuk dibumisasikan. Objek untuk  menjadi pelopor atas bobroknya mental generasi bangsa ini.