DIALOGErnesto "Che" Guevara de la Serna el Fuser
duhai kasih
aku sebenarnya berharap ada kau disisiku
bercumbu dalam orasi-orasi tentang pembebasan
berkasih-kasih dalam debat panjang revolusi
berpeluk mesra dalam kejaran tirani
duhai kasih
aku sebenarnya berharap kau ada disisiku
berjalan bergandengan dengan kaum tertindas
bernyanyi mesra dalam tarian penantian
atau hanya sekedar diam dan saling memandang
sambil berpikir berdua adakah ruang untuk kita
berucap mesra dalam tangisan kehilangan
duhai kasih
sekali lagi aku berharap
bukankah kamu tau
revolusi butuh pejuang
siapkan dirimu...
agar kutanamkan benih revolusi dirahimmu
Meratapi malam yg akan beranjak menuju fajar sang bulan mulai terlihat redup si bintang tunduk tak terlihat ufuk merah kekuning-kuningan eh fajar terbit menyapa mengganggu imajinasi dan rindu ku.
Paras mu yg sederhana mulai membayang-bayang. Matamu yg indah tak lagi melihat ku. Bibirmu menyapa tak karuan terdengar. Parasmu teralihkan dgn nafsu dunia ini. Mata tertutup menikmati nafsu dunia ini. Suara bibirmu kalah bisingnya oleh suara nafsu dunia ini.
Itu lah aku, kamu, dan mereka yg tdk punya "SYUKUR"
sayang ini sudah pagi. Besok akan ku rindukan dirimu lagi. Amin
Penulis : R.P Borrong
Terminologi pasifis (Inggris pacifist) berarti cinta damai. Tidak ada manusia berpikiran normal yang tidak cinta damai. Terutama di saat begitu banyak kekerasan dan permusuhan ditampilkan dan dikedepankan. Tetapi justru pada saat terjadi kekerasan dan permusuhan ada orang tertentu cenderung menolak bersikap pasifis. Sebut saja sebagai contoh adalah sikap yang ditempuh Dietrich Bonhoeffer terhadap kekerasan dan kebrutalan massal yang dilakonkan Nazi. Walaupun tidak terang-terangan, Bonhoeffer bergabung dengan komplotan Klandestin, yang berikhtiar mengakhiri kekerasan dan kebrutalan Nazi dengan jalan membunuh pemimpinnya sang Fuhrer, Adolf Hitler. Sayangnya, sebelum ikhtiar itu berhasil, komplotan tersebut keburu terbongkar. Bonhoeffer sendiri dihukum gantung oleh anggota Nazi hanya beberapa saat sebelum Hitler sendiri "tewas" dan mengakhiri kekerasan dan kebrutalan Nazi.
[block:views=similarterms-block_1]
Apa yang mendorong seseorang menghalalkan kekerasan melawan kekerasan bukanlah semata-mata karena adanya dendam kesumat dan kedengkian, tetapi juga karena keyakinan bahwa kekerasan tidak pernah dapat diakhiri dengan jalan damai atau kompromi sekalipun. Pandangan yang terakhir itulah yang menjadi keyakinan Bonhoeffer. Baginya kebrutalan dan kekerasan yang diperankan Nazi tidak mungkin dapat dihentikan dengan usaha damai atau kompromi. Sebabnya adalah adanya angkara murka dan mabuk kuasa tak terbendung dalam diri pemimpin seperti Hitler.
Dalam surat-surat rahasia Bonhoeffer yang ditulisnya dari penjara, ia mengungkapkan keprihatinannya akan sikap lunak bahkan memihak dari banyak pemimpin gereja. Sikap lunak dan memihak tersebut justru mengobarkan semangat dan nafsu membunuh dari sang Fuhrer. Kasus ini mungkin terjadi sekali saja dalam sejarah.Tiap peristiwa ada konteksnya. Tetapi peritiwa-peritiwa serupa akan terus ada.
Kekerasan sebagai perlawanan yang marak akhir-akhir ini terutama dari kelompok yang disebut sebagai teroris umumnya menghalalkan kekerasan sebagai jalan satu-satunya membendung kuasa yang menindas. Sikap ini terutama diyakini oleh mereka yang selalu merasa berada di pihak yang kalah dan tak berdaya. Ajaran agama sering kali dipakai sebagai alat pembenaran terhadap sikap nonpasifis tersebut. Seolah-olah agama mengajarkan bahwa kekerasan dapat dipergunakan untuk melawan kekerasan untuk mengakhiri kekerasan.
Benarkah demikian? Kalau kita melihat sepintas saja kepada situasi antara Israel dan Palestina, maka menjadi jelas bahwa kekerasan tidak mungkin dapat dipakai sebagai alat atau cara mengakhiri kekerasan. Sebaliknya kekerasan akan melahirkan kekerasan baru yang tak akan pernah berakhir. Itu sebabnya agama menjadikan cinta damai (pasifis) sebagai salah satu nilai tertinggi dalam relasi antar-manusia. Dalam Alkitab misalnya diajarkan bahwa "berbahagialah mereka yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah" (Matius 5:9).
Pasifis adalah sikap yang diidealkan bahkan diagungkan oleh ajaran agama terhadap relasi antar-manusia bahkan dalam relasi manusia dengan makhluk lain (Yesaya 11). Kedamaian atau shalom selalu menjadi visi keagamaan mesianistik. Karena itu, ajaran agama tidak mungkin membenarkan kekerasan sebagai alat atau cara untuk mengakhiri sebuah kekerasan. Maka ajaran agama dapat disebut sebagai sikap yang pro-pasifis.
Kemanusiaan
Kekerasan, khususnya perang tidak mendapat tempat dalam agama, walaupun dalam Kitab Suci, misalnya Alkitab, perang dipakai sebagai salah satu cara untuk mencegah pengaruh buruk kejahatan. Dalam konteks masyarakat purba di mana kemanusiaan dipahami secara sempit sebatas sesama suku atau sesama agama, pembenaran perang sebagai cara mengatasi kejahatan atau perilaku tidak adil dari kelompok yang menjadi musuh, ataupun pemimpin yang berbuat lalim, dapat dipahami dan diterima dan dibenarkan oleh moral pada saat itu.
Juga dalam konteks kekerasan sebagai alat �putih hama� (karantina) untuk mencegah berjangkitnya kejahatan, kekerasan dalam arti perang dan pemusnahan, dapat dibenarkan secara moral oleh suku tersebut. Israel sebagai suatu suku dibenarkan memerangi suku lain yang dapat menjadi ancaman keberadaan dan kesucian agama mereka. Dalam pemahaman seperti itu, TUHAN dipahami membenarkan kekerasan sebagai alat mencegah pengaruh buruk kejahatan atau dosa.
Contoh penghukuman terhadap dosa manusia yang diceritakan dalam Alkitab (Kejadian 6-9) dan penghukuman terhadap Sodom dan Gomora (Kejadian 19) dapat dibenarkan sesuai konteks pencegahan menularnya kejahatan dalam konteks suku yang menganut paham keagamaan homogen.
Dalam kekristenan dikenal apa yang disebut sebagai perang untuk keadilan (just war). Paham itu diwarisi dari Yudaisme. Hukum Yahudi membolehkan dua bentuk perang untuk keadilan (just war) yaitu agama (religious war) dan perang biasa (optional war) untuk kepentingan sosial-politik. Perang agama dipahami sebagai perang untuk membela kebenaran keyakinan agama. Sedangkan perang yang opsional dapat dilakukan kalau dianggap perlu untuk membela kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Perang semacam itu harus mendapatkan penetapan dari para pemimpin agama atau Sanhedrin. Yudaisme modern menjadikan kedua bentuk perang tersebut untuk melegitimasi kekerasan yang ditampilkan terutama dalam konteks politik dan yang ditafsirkan sebagai kebajikan yang terkait dengan agama.
Pencampuradukan ini menyebabkan seolah-olah agama mendukung penggunaan kekerasan dalam pencapaian tujuan agama maupun politik. Dalam faksi Islam tertentu paham mengenai perang suci (holy war) atau jihad kurang lebih dipahami seperti perang agama sebagai kewajiban dalam Yudaisme, yaitu perang sebagai panggilan demi mempertahankan dan membela aqidah atau agama. Konsep jihad (perang suci) dibenarkan oleh faksi tertentu, misalnya oleh Hamas di Palestina, baik untuk tujuan agama maupun untuk tujuan politik.
Pada hakikatnya Yudaisme, Islam dan Kristen adalah agama yang pro-pasifis. Kekerasan dan perang hanya diizinkan untuk hal-hal yang sangat khusus dan yang terkait dengan ancaman terhadap keyakinan agama. Tetapi dalam kehidupan modern, pengecualian-pengecualian itu kadang-kadang dipakai sebagai pembenaran umum penggunaan kekerasan dalam mengatasi konflik antar bangsa, khususnya yang bernuansa agama.
Mudah dipahami, ketika terjadi sentimen bernuansa agama dalam masyarakat, gampang sekali ia menjelma menjadi permusuhan yang menghalalkan kekerasan sebagai alat penyelesaian sentimen tersebut. Hal seperti ini bisa dipahami secara psikhologis dan sosiologis karena bidang paling sensitif dari kehidupan manusia adalah bidang agama. Ketika kepentingan politik dicampurkan atau memperalat sentimen agama, maka sangat mudah meledakkan kekerasan.
Reinterpretasi
Contoh-contoh dilakukannya kekerasan dalam Kitab Suci, misalnya dalam Alkitab, seperti yang disebutkan di atas mestinya direinterpretasi dan tidak begitu saja dijadikan sebagai acuan untuk menganggap bahwa agama membenarkan kekerasan atau anti-pasifis. Dalam paham Kristen, Yesus diyakini sebagai seorang pasifis. Dalam khotbah-khotbah-Nya, Tuhan Yesus sangat mene- kankan prinsip pasifis, bukan saja terhadap sesama suku atau sesama agama melainkan terhadap musuh. "Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu" (Matius 5:44). Pandangan Yesus ini merupakan koreksi terhadap hukum balas dendam "gigi ganti gigi, mata ganti mata" (lex talionis) dalam tafsiran Torah Yahudi pada saat itu.
Tidak membalas, merupakan sikap sejati yang diajarkan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus adalah seorang pasifis sejati, bukan hanya dalam ajaran-ajaran-Nya tetapi terutama melalui sikap hidup-Nya sendiri. Kepada orang-orang yang menfitnah dan menganiayanya Ia berdoa supaya TUHAN mengampuni mereka sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34).
Ajaran dan teladan Yesus ini diikuti oleh gereja sepanjang abad, walaupun dalam teologi Kristen kekerasan atau perang dibenarkan sebagai alat untuk menegakkan keadilan. Perang seperti itu harus benar-benar dapat menjamin bahwa hanya sedikit orang akan terbunuh untuk menyelamatkan lebih banyak nyawa yang terancam oleh musuh atau oleh regim represif-otoriter dan sewenang-wenang.
Agustinus, seorang bapa gereja dan teolog klasik berpendirian bahwa perang untuk keadilan haruslah memenuhi dua syarat yaitu proporsionalitas yaitu bahwa lebih banyak nyawa terselamatkan dari pada nyawa yang hilang dan legitim yaitu bahwa penggunaan kekerasan itu harus didukung oleh otoritas yang resmi.
Para teolog modern di Amerika Serikat, terutama Yoder dan Niebuhr membela bahwa iman Kristen mengajarkan dan menganjurkan sikap hidup pasifis. Mengenai penggunaan kekerasan untuk tujuan mengusahakan keadilan dan mencegah ketidak-adilan, keduanya berpendirian bahwa hal itu harus digunakan secara sangat cermat. Mengutip Luther, perang atau kekerasan haruslah dipandang sebagai pisau bedah untuk menyembuhkan dan karena itu penggunaan perang untuk keadilan haruslah setangkas pisau ahli bedah. Adanya contoh kekerasan dalam sejarah kehidupan Kristen haruslah dipahami sebagai penyimpangan dan interpretasi yang salah terhadap anjuran Kitab Suci. Para agamawan diharapkan menjadi para pemimpin yang menganjurkan dan meneladankan sikap pro-pasifis sebagai sikap beragama yang sejati sebagaimana diajarkan oleh Kitab Suci.
Dalam konteks dunia modern bahkan post-modern, ketika umat manusia semakin menyatu tanpa sekat suku, bangsa maupun agama; kekerasan atau perang tidak mungkin lagi dapat diterima oleh akal sehat dan tidak mungkin lagi dapat dibenarkan secara moral. Manusia modern dan post-modern adalah manusia yang sungguh-sungguh telah dewasa dan menerima kemanusiaannya secara universal dan global. Itu sebabnya nilai-nilai kemanusiaan universal haruslah mencegah kita menggunakan kekerasan untuk mengatasi perbedaan.
Segala sesuatu mestinya bisa dibicarakan dan diatasi secara damai dan dengan akal sehat. Dalam konteks agama, manusia modern harus kembali kepada pesan orisinal agama yaitu bahwa agama tidak mendukung kekerasan dalam mengatasi perbedaan paham antar manusia karena agama pada hakekatnya memuliakan TUHAN yang memberi damai dan yang mengajarkan kedamaian kepada umat manusia. Pesan orisinal agama inilah yang seharusnya terus dikedepankan dan ditonjolkan dalam membangun rlasi antar-manusia dan antar-bangsa, sihingga dunia kita ini benar-benar menjadi dunia pasifis, dunia cinta damai.
Sumber: Suara Pembaruan Daily
Duladi Samarinda
7 Mei ·
= Menghapus Ayat2 Kekerasan Al Quran Mencegah Terorisme =
Para teroris adalah orang - orang yang tidak merasakan kasih sayang, mereka hanya dididik dengan ajaran agama yang tekstual dan pada akhirnya mereka tumbuh dengan kehilangan cinta kasih dan kedamaian hati kemudian tumbuh bibit kebencian seiring dengan kegagalan menghadapi kehidupan, menjadikan mereka mencari pembenaran atas kebencian mereka terhadap hidup dan kehidupan dengan menggunakan agama dan atas nama Tuhan dan ini selalu bisa terjadi pada kelompok mayoritas.
Upaya orang tua untuk mendidik anaknya dengan menyekolahkan dan mengasramakan mereka di sekolah yang menjadikan agama sebagai pedoman hidup. Mereka sedini mungkin (disaat mereka belum cukup siap terutama bekal kasih sayang, cinta kasih dan rasa saling menghormati) bisa jadi menjadi salah satu faktor tumbuhnya kelompok ini (radikalisme).
Pola ini muncul setahap demi setahap dan turun temurun dari satu generasi ke generasi, jadi pada dasarnya meskipun mengklaim tidak mendidik anak menjadi teroris, tetapi paham yang diberikan sedikit tidaknya telah mempengaruhi pemikiran ke arah itu, dari yang tadinya tidak mengenal kelompok lain kemudian diperkenalkan dengan dengan tidak sesuai porsinya.
Generasi selanjutnya menjadi tidak suka dengan kelompok atau keyakinan diluar keyakinan mereka. Dari generasi pengikutnya timbullah bibit kebencian dan menjadi sumber konflik yang komplit manakala mendapati problematika kehidupan dan kegagalan menjalankan hidup dan pada akhirnya mereka berusaha menjadikan hidup mereka lebih berarti dengan kepahlawanan yang salah kaprah, mati syahid yang tidak syahid".
Kejahatan di muka bumi selalu hidup berdampingan dengan kebaikan.
Telah berbagai daya upaya dilakukan oleh berbagai pihak untuk mengurangi kejahatan namun justru kejahatan di muka bumi dari jaman ke jaman semakin menjadi-jadi dan modus operasinya semakin canggih seiring dengan kecanggihan teknologi dan informasi.
Salah satu dari berbagai kejahatan canggih pada jaman post modern adalah adanya pelaku aksi terror atau lebih dikenal dengan terrorisme.
Lucunya, aksi – aksi terroris di Indonesia senantiasa berlatar belakang agama yang dilakukan oleh kelompok tertentu, YANG BERNAUNG DI BAWAH AJARAN ISLAM.
Ada yang berpendapat bahwa di dalam ajaran agama apapun senantiasa ada teroris, bahkan teroris paling berbahaya ada pada diri sendiri.
Pernyatan tersebut benar adanya tetapi perlu digarisbawahi ketika kepada kita dihadapkan sebuah fakta bahwa hanya yang mengikuti ajaran ISLAM saja yang melakukan aksi TEROR ATAS NAMA AGAMA, bahkan lebih parah lagi, TEROR ATAS NAMA TUHAN.
Didalam agama lain memang tidak bisa dipungkiri banyak pula oknum-oknum radikal tetapi mereka melakukan hal tersebut bukan atas nama agama apalagi atas nama Tuhan. Itulah perbedaan di antara teror yang berasal dari ajaran ISLAM yang kemudian dikenal sebagai TERORIS.
Selain itu ada juga yang mengungkapkan bahwa pada dasarnya semua timbul dari pikiran MASING2 INDIVIDU.
Konon, semua agama tanpa kecuali pada dasarnya mengajarkan kebaikan.
Manusia pada saat lahir semua kondisinya sama seperti tong kosong. Begitu tumbuh menjadi dewasa mulai di isi yang negatif dan positif. Tanpa disadari kita menjalani apa yang ada di pikiran , menjadi kebiasaan, menjadi perilaku, ingin menjadi teroris, malaikat kita bisa. Setiap orang mempunyai bakat menjadi orang baik dan jahat hal ini tergantung pada pikiran, jadi lebih baik intropeksi ke dalam diri.
Mengutip pernyataan rohaniawan Hindu, Bhagawan Dwija menyatakan bahwa terorisme di Indonesia berkembang meniru apa yang dilakukan oleh kelompok-kelompok radikal garis keras di luar negeri, khususnya di Negara-Negara Timur Tengah dan Asia lainnya. Ini merupakan pengaruh negatif globalisasi, dunia tanpa batas. Terorisme bukan budaya bangsa Indonesia.
Terorisme merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan yang mengancam kedaulatan setiap negara. Negara wajib melindungi masyarakat dari ancaman tindak pidana terorisme dan aktifitas yang mendukung terorisme (Yunus Husein,211 : www.prasetya.ub.ac.id ).
Elemen masyarakat perlu dilibatkan dalam mengantisipasi eksistensi para teroris yang berpotensi menebar ancaman. Seperti tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh pemuda dan sebagainya. Peran serta masyarakat sangat penting adanya.
Untuk mencegah tindak pidana teroris, Indonesia telah memiliki perpu Nomor 1 Tahun 2002 Tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme yang telah ditetapkan menjadi Undang-Undang. Meski telah dilakukan berbagai upaya untuk memberantas tindak pidana teroris namun tampaknya belum berjalan seperti yang diharapkan.
Tampaknya aksi radikalisme yang berlatar belakang agama bermula dari akibat belajar agama yang belebihan dan memahami agama secara tekstual.
Menurut Katrokelana (2012, www.kompasiana.com) menyatakan bahwa orang yang mendalami agama (secara berlebihan) itu hanya ada tiga kemungkinan yang terjadi , yaitu menjadi teroris, gila, atau murtad. Amrozi dkk mendalami agama secara serius jadilah teroris. Mark Gabriel mendalami agama secara serius jadilah murtad. Katro mendalami agama menjadi gila di antara orang gila.
Akibat dari mendalami agama secara serius dan keliru akibatnya terorisme tumbuh subur dan beranak pinak yang pada akhirnya mereka membangun jaringan terorisme atau membentuk kelompok – kelompok radikal dan yang lebih parah mereka hendak mendirikan Negara Islam Indonesia (NII) serta ingin menghapuskan pancasila dari nusantara.
Seperti diketahui, jaringan terorisme di Indonesia berjalan secara sistematis dan massif. Jaringan ini diduga kuat memiliki kedekatan dengan Jamaah Islamiyah (JI) dan Al-Qaeda.
Serentetan tragedi pengeboman disertai bunuh diri yang berlangsung di Indonesia mulai dari Bom Bali (12 Oktober 2002), Hotel JW Marriot, Jakarta (5 Agustus 2003), bom di Kedubes Australia dan seterusnya, membuktikan mereka cukup rapi, cerdas, canggih, dan lihai dalam melancarkan aksinya.
Ahmad Hasan MS (2010, www.indonesiamedia.com) mengatakan bahwa gerakan terorisme yang didengang-dengungkan oleh kelompok JI (Jamaah Islamyah) tidak lepas dari ideology fundamentalisme yang cenderung radikal dan bercita-cita mendirikan negara Islam.
Mereka tidak puas dengan sistem demokrasi saat ini yang dinilai sekuler dan liberal. Mereka membenci “antek-antek” AS, yakni Indonesia, yang dinilai telah masuk lembah kapitalisme dan liberalisme.
Lebih jauh ia juga menyatakan bahwa fundamentalisme merupakan sebuah tantangan bagi bangsa Indonesia. Gerakan terorisme berbasis fundamentalisme ini tidak bisa dilenyapkan begitu saja. Kepolisian atau Tim Densus 88 bisa saja menangkap dan menyisir pelaku terror, akan tetapi akar masalah tersebut tetap menjadi pekerjaan rumah (PR) yang wajib diselesaikan bersama.
Itulah sebabnya, fundamentalisme harus diputus. Pendekatan inklusivis, kemanusiaan, dan paham multikulturalisme layak disemaikan. Pemerintah juga harus berevaluasi untuk berpihak pada civil society yang berkeadilan dan berkeadaban.
Pelaku terror yang berlatar belakang agama disadari atau tidak ternyata berpijak pada Al-Qur’an.
Noor Rosyidah (2008) dalam e-book yang berjudul “Fundamentalisme Agama Dalam Al-Quran (Tafsir Tematik Atas Ayat-Ayat Kekerasan Berbasis Agama)” menyatakan bahwa Al-Qur’an seringkali dijadikan pijakan bagi tindak kekerasan dan terorisme atas nama agama dan fenomena fundamentalisme Islam. Hal ini karena memang secara lahiriah dalam al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang provokatif-agitatif bagi perilaku kekerasan dan terorisme berbaju agama.
Dalam mencegah aksi-aksi terror banyak yang berpendapat bahwa masyarakat kembali pada Pancasila namun berdasarkan hasil survey “Pelajar menganggap Pancasila tak lagi relevan”.
Survei yang dilakukan Lembaga Kajian Islam dan Perdamaian (LaKIP) selama Oktober 2010-Januari 2011 menemukan fenomena yang mencengangkan, diantaranya (yusro m. santoso , 2011 : www.politikana.com ): Siswa: 25,8 persen dan Guru: 21,1 persen mengatakan pancasila sudah tidak relevan. Siswa: 84,8 persen, Guru: 76,2 persen Setuju jika syariat Islam diberlakukan. Terkait dengan agama dan moral, 48,9 persen siswa menyatakan bersedia terlibat dalam aksi kekerasan.
Yang paling mengagetkan, belasan siswa menyetujui aksi ekstrem bom bunuh diri. Siswa: 14,2 persen, Guru: 7,5 persen membenarkan aksi pengeboman seperti yang dilakukan Imam Samudra, Amrozi, dan Noor Din M. Top.
Berdasarkan hasil survey yang dilakukan oleh lembaga-lembaga terpercaya, maka didapati kecenderungan masyarakat untuk melakukan kekerasan atas nama agama: 61,4% setuju untuk memerangi orang non muslim, 49% setuju membela perang dengan non muslim, 20% setuju dengan bom Bali, 18% setuju perusakan gereja, 37,2% setuju larangan mengucapkan selamat hari natal.
Survey LSI (Juni 2006). Berdasarkan Survey PPIM ( Mei 2006): 14,7% bersedia merusak gereja, 43,5% perang tehadap non muslim yang mengancam, 24% bersedia bentrok dengan polisi untuk menegakkan agama.
Hasil survey tersebut sebenarnya tidaklah mengherankan karena pendapat mereka memiliki landasan, dimana hal ini ada kesesuaian dengan ayat-ayat kekerasan dalam kitab suci, seperti misalnya pada ayat dibawah ini :
“Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah ditempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi maha Penyayang. (QS. 9 : 5 Surat At-Taubah ).
“Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) pada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah Dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.” – (QS.9:29)
“Berangkatlah kamu, baik dalam keadaan ringan ataupun merasa berat, dan dan berjihadlah dengan harta dan jiwa, pada jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” – (QS.9:41)
Indonesia merupakan negara yang paling banyak menangkap pelaku terorisme dibandingkan dengan yang negara lainnya. Tetapi karena tindakan terorisme yang terjadi di Indonesia tersebut menyangkut pemahaman atau ideology, maka sangat sulit untuk memberantas ideology.
Menurut mantan wakil Presiden RI, Jusuf Kalla mengatakan bahwa solusi untuk mengatasi terorisme adalah dengan ideologi. Adanya pemikiran bahwa dengan membunuh akan masuk surga harus diluruskan. JK sebenarnya setuju orang-orang yang diduga teroris itu ditangkap dan ditembak.
Namun sebelum itu dilakukan, mestinya pemerintah melakukan pendekatan-pendekatan terlebih dulu. “Kenali apa alasan dan penyebabnya (teroris), kenali mereka siapa dan akar masalahnya, ajak berdialog dulu dengan pendekatan-pendekatan, tapi tegas. Kalau ada yang melawan, tangkap dan tembak saja,” kata JK (detik.com 2011).
Meskipun penembakan terhadap tersangka terrorist dibenarkan menurut hukum apabila dalam keadaan darurat namun penembakan terhadap tersangka terrorist hingga tewas ternyata tersangka terorist yang tewas dianggap mati syahid. Seperti berita yang dimuat di situs voa-islam terkait penembakan terhadap tersangka teroris solo yang ditembak mati pada Jum’at (31/8/2012) lalu yang menyebabkan 2 orang pemuda gugur.
Kedua pemuda itu diketahui bernama Muchsin dan Farhan. Farhan adalah anak tiri ustadz Abdullah Umar.
Ustadz Abdullah Umar bersyukur anak tirinya, Farhan Mujahid telah syahid. “Alhamdulillah, kami sekeluarga sangat bergembira karena kami baru saja menikahkan anak kami (dengan bidadari, red.) dan kami sekeluarga insya Allah memiliki kesempatan untuk mendapatkan syafa’at dari keluarga kami yang syahid,” demikian ungkap ustadz Abdullah Umar, seperti dilansir voa-islam.com .
Bagaimana mungkin terrorist bisa dilenyapkan dari muka bumi apabila masyarakat masih percaya dengan idiologi seperti itu ?. Menurut Denny Krisna Dipayana “musnahkan umat islam di indonesia baru teroris hilang”. Entah itu pernyataan guyonan atau datang dari sebuah kejujuran, namun yang terpenting menarik untuk disimak dan direnungkan.
Saya berpandangan bahwa adalah keliru dan mustahil serta aneh bin lucu apabila untuk melenyapkan terrorist di muka bumi dengan memusnahkan umat Islam. Kalau boleh berpikir ekstrim yang dijauhkan dari masyarakat adalah ayat-ayat kekerasan dalam apa yang disebut dengan kitab suci artinya ayat-ayat kekerasan tersebut tidak perlu diajarkan kepada generasi muda maupun masyarakat.
Setahu saya didalam perkembangan Hindu pernah ada penghilangan sloka atau ayat didalam kitab suci untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan. Didalam kitab suci Manu Smerti terdapat beberapa sloka yang dihilangkan (sekitar 2 sloka yang dihilangkan dari 2.685 jumlah sloka manu smerti) yaitu mengenai ritual Sati, “Sati adalah perbuatan yang sangat menghebohkan (horrendous act) mengenai bunuh diri dari para janda dengan melompat ke dalam api pembakaran jenasah suaminya, kadang-kadang dengan sukarela, kadang-kadang dengan paksaan oleh orang lain” (dikutip dari buku Am I A Hindu?).
Pada jaman dahulu di Bali pernah ada ritual seorang wanita janda yang menceburkan diri kedalam api pembakaran mayat suaminya sebagai bukti kesetiannya, hal ini ternyata juga ada diantara suku Rajput di Baratlaut India serta “sepengetahuan saya” juga didukung oleh kitab suci.
Sehingga untuk menghindari berlanjutnya tradisi tersebut maka dilaranglah ritual sati itu dan ketika menerbitkan kitab Manawa Dharmasastra sloka yang membenarkan sati tidak dicantumkan didalam Manu Smerti (Manawa Dharmasastra).
Namun belakangan pada terjemahan kitab Parasara Dharmasastra terdapat pula satu sloka yang membenarkan sati tersebut dan sloka tersebut dicantumkan dalam kitab Parasara Dharmasastra. Hal itu bukan masalah lagi karena masyarakat sudah pada cerdas yang menganggap ritual sati itu tidak perlu dilakukan meski dalam pandangan agama dianggap benar untuk mempertahankan kesetiaan terhadap suaminya.
Sati di Bali dihapuskan oleh Belanda, di India Sati dihapuskan oleh Inggris pada tahun 1829. Didalam buku Am I A Hindu dinyatakan bahwa Sati sama sekali tidak memiliki dasar dalam kitab suci Hindu.
Tidak ada kitab suci Hindu yang bicara bahkan sedikitpun mengenai Sati. Mengatakan Sati adalah bagian dari agama Hindu persis sama dengan mengatakan bahwa inquisisi (hukuman berdasarkan pengadilan agama Kristen) berdarah yang dilakukan oleh orang-orang Spanyol atas Mexico pada tahu 1483 dan perburuan penyihir di Salem pada tahun 1692 adalah bagian tak terpisahkan dari agama Kristen.
Penghancuran kuil-kuil bangsa Indian Mayan dan pembunuhan jutaan orang Mexico oleh orang-orang Spanyol tidak ada hubungannya dengan agama Kristen yang benar yang dikotbahkan oleh Jesus. Perburuan penyihir Salem tidak ada kaitannya dengan agama Kristen yang benar.Hal-hal tersebut jelas-jelas berlawanan dengan prinsip-prinsip Kristen.
Tampaknya hal ini pula dapat dilakukan terhadap ayat-ayat kekerasan dalam kitab suci alquran (kalau mau), kalaupun itu tidak bisa dilakukan paling tidak dilakukan penafsiran ulang atau reinterpretasi terhadap ayat-ayat kekerasan tersebut , mengingat menurut Mujahidin Indonesia alquran terjemahan DEPAG terdapat seribu kekeliruan.
Setidaknya kita menuruti nasehat mantan presiden Ri BJ Habibie. Menurut BJ Habibie (2012, republika.co.id) beliau mengungkapkan bahwa ulama dan pondok pesantren memiliki peran penting dalam pencegahan terorisme.
Pasalnya, di pesantren itulah ulama dapat membentuk sumber daya manusia yang berpendidikan dan penuh cinta. Tak hanya itu, Habibie menilai, pencegahan terorisme juga harus dilakukan dengan menerapkan bentuk pertahanan dan keamanan yang canggih. Pasalnya, aksi terorisme saat ini juga sudah lebih luas seiring dengan perkembangan teknologi, komunikasi dan transportasi.
Untuk menangkal terorisme yang lebih canggih seperti sekarang, dibutuhkan langkah yang lebih strategis. Salah satu caranya adalah dengan MENGHAPUSKAN AYAT2 KEKERASAN DI DALAM AL QURAN,
Ketika kita berbicara Indonesia sejak dulu, sejak pra kemerdekaan sampai pada saat ini. Indonesia adalah negara yg mayoritas penduduknya adalah Islam, itu tersebar dari sabang sampai merauke. Akan tetapi dengan kata mayoritas itu tdk lantas menjadi Islam menjadi dominan di segala aspek kehidipan masyarakat Indonesia (sosial, ekonomi, dan politik). Islam statistik kalau mengutip Amin Rais. Dalam buku Islam di Indonesia. Yg artinya islam identitas atau islam ktp. Akam tetapi kalau kita bahas tentang kekuatan Islam pada aspek kehidupan masyarakat indonesia. Yg kita temukan hanya angka nominal yg maksudnya kesadaran akan keisalaman pada diri masyarakat tdk menujukan kualitas yg baik.
Terbukti pada hasil pemilu 1955, 4 partai islam (Masyumi, NU, PSII dan Perti) hanya mengasilkan 42% suara. Pada thn 1971. 1982 (PPP) ini tanda bahwa partai islam belum mendapatkan simpato dari kesadaran islam masyarakat. Kemerosatan peran partai politik umat islam karena entah ketidakhadiran atau tdk mampunya para kaum santri untuk menggerakkan masyarakat islam. Atau juga karena kaum santri merasa tidak terwakili dalam lembaga kenegaraan.
Islam Indonesia adalah Mayoritas kuantitas sekligus minoritas kualitas
Padahal pra kemerdekaan Indonesia bgtu banyak kaum santri yg menjadi pelopor pergerakan anti kolonialisme. Dan setelah merdeka pun ada yg menjadi beberapa yg menjadi perdanaemteri Indonesia. Kemerosotan ini mengindikasikan adanya kesenjangan atau miss tujuan dari apa yg menjadi tujuan para pendahulu bagsa ini
ada sebuah fakta yang mengejutkan ternyata terlalu sering bad mood akan berdampak buruk bagi kesehatan dan performa seseorang. Agar tidak mengalami bad mood yang berlebihan, ada baiknya untuk mencoba tips untuk mengusir bad mood. Tips ini dijamin akan membuat hari kamu kembali seperti semula. Selain itu, tips ini juga tidak membutuhkan waktu yang lama hanya 60 detik saja. Berikut ini ulasan lima cara jitu usir bad mood dalam 60 detik.
1. Pejamkan Mata dan Bernapas Pelan
Langkah pertama yang harus dilakukan untuk mengusir bad mood adalah dengan memejamkan mata dan bernapas secara perlahan. Pejamkan mata, lalu tarik napa, hembuskan secara perlahan-lahan. Lakukan hal ini secara berulang-ulang. Jika hal ini dilakukan dengan baik, maka akan mengubah perasaan menjadi lebih tenang dan terasa lebih bahagia hanya dalam waktu yang singkat.
2. Bikin Corat-Coret
Hal kedua yang dapat dilakukan untuk mengusir bad mood adalah dengan mencoret-coret. Ternyata kegiatan yang satu ini mempengaruhi cara manusia dalam memproses informasi dan menyelesaikan masalah. Menurut sebuah study terbaru yang diterbitkan di jurnal Psychological Science, bahwa menulis pikiran-pikiran negatif pada selembar kertas dan membuangnya ke tempat sampah dapat menghilangkan bad mood.
Untuk itu, jika suasana hati sedang buruk, ada baiknya untuk mencoba menulis semua perasaan tersebut ke dalam selembar kertas. Lalu membuang kertas tersebut ke tempat sampah, agar bad mood yang sedang dirasakan jadi menghilang.
3. Menyanyi dengan Suara Lantang
enyanyi ternyata memiliki banyak manfaat selain untuk menghibur diri. Di antaranya, dengan menyanyi akan membantu meningkatkan sirkulasi darah, meningkatkan oksigen dalam tubuh dan baik untuk otak serta tubuh manusia. Tidak hanya itu, menyanyi dengan suara lantang ternyata dapat mengurangi rasa cemas serta mampu mengeluarkan hormon endorfin. Untuk itu ketika mood kamu memburuk ada baiknya meluapkan emosi tersebut dengan menyanyi sepuas hati. Agar perasaanmu membaik seperti semula. Tapi ingat, jangan menyanyi keras-keras ketika orang lain sedang istirahat ya.
4. Tertawalah
Ketika mood memburuk tetaplah untuk berusaha tertawa. Karena setelah itu nantinya kita akan tertawa alami dengan sendirinya. Tertawa adalah tips terbaik untuk mengurangi bad mood karena dapat merilekskan otot-otot tubuh, menghilangkan stres, dan mengurangi hormon stres. Untuk itu, ketika bad mood cobalah cari hal-hal yang bisa membuatmu tertawa dan bad mood akan hilang dalam sekejap.
5. Lompatlah Lebih Tinggi
Ternyata melompat lebih tinggi bisa digunakan untuk mengusir bad mood. Caranya cukup mudah, lompatlah lebih tinggi, gerakan tubuh sekuat tenaga. Dengan melakukan ini akan membuat aliran darah menjadi lebih lancar, metabolisme juga semakin lancar dan tubuh dapat memproduksi hormon serotonin (hormon pelepas stres yang bisa menstabilkan sistem saraf tubuh.
Menjadi pengusaha muda merupakan impian banyak orang, namun untuk mewujudkannya tentu bukanlah hal yang mudah. Berbagai rintangan dan hambatan pasti akan ditemui di tengah jalan. Bagi anda para pengusaha pemula yang ingin mewujudkan impian menjadi pengusaha muda profesional, inilah beberapa tips yang bisa dilakukan untuk memulai suatu usaha:
1. Selalu menunjukkan rasa berterima kasih dan bersyukur
Berikan ucapan terimakasih kepada siapa saja yang telah melakukan hal baik, ucapkan langsung, lewat teks atau email bisa dilakukan.
2. Lakukan tiga hal positif hari ini
Bersykur terhadap kebaikan yang datang meskipun kecil, instropeksi diri senidir, dan terus usaha setiap hari untuk mendapatkan hal yang terbaik ialah cara membangkitkan keberhasilan untuk menjadi seorang pengusaha.
Yang lain baca ini : Mahasiswa? Hasilkan Banyak Uang dari 5 Hobi Seru Ini
3. Pancarkan keyakinan
Tumbuhkan rasa kepercayaan diri dalam diri karena rasa kepercayaan ini bisa memacu munculnya kepercayaan diri orang lain atau kepercayan orang lain terhadap diri anda.
4. Keliling diri dengan orang-orang yang mendukung
Siapun orangnya, apapun pekerjaannya, jika ia mendukung langkah baik anda maka bersyukurlah. Hal ini berpengaruh sangat positif dalam kehidupan tiap pribadi. Dengan adanya dukungan dari orang di sekeliling maka akan merasa lebih termotivasi untuk terus maju.
5. Pertahankan reputasi profesional
Teruslah menjaga hubungan baik dengan orang-orang yang pernah bekerja sama dengan anda. Tidak menutup kemungkinan bahwa orang-orang tersebut suatu saat bisa menjadi orang yang berpengaruh dalam bisnis kedepannya.
Yang lain baca ini : Pencari Kerja? Wajib Punya 6 Aplikasi Ini
6. Murah hati pada diri sendiri
Tidur nyenyak tanpa pikiran, sisihkan uang untuk ditabung, menjaga pola makan dan kesehatan, bahkan berencana untuk bersekolah kembali pun salah satu hal yang bisa dikategorikan murah hari pada diri sendiri. Hal-hal sederhana seperti ini bisa membantu memunculkan ide-ide kreatif yang bisa diterapkan di usaha.
7. Kesalahan adalah hadiah
Jangan berpikir sebuah kesalahan yang terjadi ialah malapetaka, jadikanlah kesalahan tersebut sebagai pengalaman yang akan membentuk diri untuk menjadi yang lebih baik.
Seperti yang dilansir dari laman Lifehacks berikut beberapa hal yang dilakukan orang sukses ketika akhir pekan:
1. Merencanakan sesuatu
Seperti yang biasa mereka lakukan di hari kerja, orang-orang sukses juga memilih untuk membuat rencana kegiatan di akhir pekan mereka. Walaupun rencana tersebut tidak harus sepadat kegiatan yang dilakukan pada hari biasa, mereka tetap memanfaatkan waktu luang yang tersedia untuk menyelesaikan urusan atau target yang ingin dicapai.
2. Bangun pagi hari
Akhir pekan memang merupakan waktu yang tepat untuk bersantai dan tidur sepuasnya. Tapi tidak ada salahnya bagi Anda untuk bangun dan mencoba untuk memulai semua kegiatan Anda lebih awal. Memulai Sabtu Anda dengan pergi ke gym dan membaca buku akan membuat Anda merasa lebih segar daripada hanya membuang waktu untuk berbaring di tempat tidur dan menatap langit-langit.
3. Jangan memikirkan pekerjaan
Di zaman serba digital seperti sekarang ini, terkadang kita tidak bisa benar-benar meninggalkan pekerjaan dikarenakan gadget yang begitu canggih sehingga kita selalu terhubung dengan urusan pekerjaan. Hal inilah yang harus Anda hindari. Cobalah untuk berwisata alam dan meninggalkan sejenak suasana kota yang ramai. Cobalah memancing, naik gunung ataupun melakukan kegiatan outdoor lainnya dengan tidak mengecek handphone Anda selama itu. Anda akan terkejut seberapa berharga pengalaman yang dapat Anda rasakan.
4. Melakukan hobi
Warren buffet senang bermain ukulele, sementara George W. Bush senang menghabiskan waktu luangnya untuk melukis. Orang-orang sukses di dunia menggunakan setiap kesempatan yang mereka miliki untuk melakukan sesuatu yang mereka suka, karena mereka tahu betul bahwa waktu luang tersebut akan sulit didapatkan kembali.
5. Mempersiapkan satu minggu ke depan
Satu alasan terbesar mengapa banyak orang yang merasa panik dan grogi ketika Senin pagi datang adalah karena mereka merasa tidak siap dengan apa yang akan mereka hadapi selama satu pekan .
Namamu, kata paling sering ku sebut sampai malam berlalu hingga pagi menyambut. Entah mengapa tiada perna ku rasa bosan tidak pula jenuh untuk ku ingat. Kau adalah sikap ekonomi yang tak banyak orang pahami di dunia ini yaitu hasrat atau keinginan tak perna puas apabila keinginan itu terpenuhi.
Namamu, bukan nama yang dulu sering aku sebut namamu kata baru yang menyenangkan untuk di ingat, dibahas, dipahami karena namamu seni untuk kehidupan ku
Engkau adalah objek imajinasi terindah dari tuhan bagiku. Objek keindahan untuk menggambarkan kemaha sempurnaan sang khalik. Objek kebaikan untuk dibumisasikan. Objek untuk menjadi pelopor atas bobroknya mental generasi bangsa ini.
